评价

张栻理学上承二程，推崇周敦颐《太极图说》，以“太极”为万物本原，主张格物致知，知行互发。在知行关系上他认为“始则据其所知而行之，行之力则知愈进，知之深则行愈达，行有始终，必自始以及终。”“盖致知以达其行，而行精其知”（《论语解·序》）。曾创建善化（今长沙）城南书院，主持岳麓书院，并先后在宁乡道山、衡山南轩、湘潭碧泉等书院聚徒讲学，声名极一时之盛。其弟子胡大时、彭龟年、吴猎、游九功、游九言，皆为湖湘学派之巨子。政治上誓不与秦桧为伍，力主抗金，学术上虽承二程，但有别于程朱而又异于陆学。

杨朝英的散曲，多恋情和隐居题材，写来俊逸秀丽。《太和正音谱》说：“杨澹斋之词，如碧海珊瑚。”杨维桢《周月湖今乐府序》说:“士大夫以今乐府鸣者，奇巧莫如关汉卿、庾吉甫、杨澹斋、卢疏斋。”（《东维子集》卷十一）概括了杨朝英散曲“奇巧”的特点。但他的成就不如关汉卿和卢挚。

杨朝英所编《乐府新编阳春白雪》是元代最早一部曲选本。约成书于元仁宗皇庆、延年间，前有贯云石序言。附有燕南芝庵《唱论》一篇，为研究金、元声乐提供了资料。另附有宋、金人所作大乐（词）10章。杨朝英初编此书为前后集共10卷，前集5卷为小令，后集5卷为套数。后来可能又经重编书以曲调分类，反映了编者对音律的重视。据书前所列“阳春白雪选中古今姓氏表”内所记，共选70余家散曲，但其中有些人的作品在今传所见各版本中皆无，而有些作家的作品虽入选书中，其姓名却又未列入表中，因此可能今传版本非完本。现存主要版本为：①元至正间刊本《乐府新编阳春白雪前集五卷后集五卷》；②元刊本《乐府新编阳春白雪残存前集二卷》，此本虽残存2卷，却比10卷本前集多小令100余首;③明钞本《乐府阳春白雪前集四卷后集五卷》，此本比元刊本多小令60余首，套数16首。又，1980年辽宁图书馆发现一种罗振玉旧藏残本明钞《阳春白雪》，存6卷，又比前各本多出套数25首。

正直上谏许有壬在所上奏章中建议严惩铁木迭儿之子锁南及其余党，并请示为遭受铁木迭儿打击陷害的王毅、高昉、赵世延等大臣雪冤复职。接着，他又上疏《正始十事》，篇首云：“盖为政莫大于谨始，未有不正其始而能善其终者也。”所谓“十事”者，“一曰辅翼太子，宜先训导；二曰遴选长官，宜先培养；三曰通籍宫禁，宜别贵贱；四曰欲谨兵权，宜削兼领；五曰武备废驰，宜加修饬；六曰贼臣妻妾，宜禁势官征索；七曰前赦权以止变，宜再诏以正名；八曰铁木迭儿诸子，宜籍没以惩恶；九曰考验经费，以减民赋；十曰撙节浮蟗，以纾国用。”泰定帝大都采纳了他的建议。

李觏一生以教授为业，乡曲俊异从而师之，东南闻风至者常数千人，同郡曾巩、邑邓润甫（北宋名臣）皆其弟子。其终生从事理学研究，所学以推明圣经为本，不泥于汉唐诸儒之说，鉴古论今，著书立言，学识渊博，成就显著。李觏思想进步，针砭时弊，积极主张改革旧制，是“庆历新政”理论上的支持者。所著大都是愤吊世故，警宪邦国的政论，被当时誉为“医国之书”。范仲淹读其所著，荐于朝，称其讲论六经，辨博明达，释然见圣人之旨，著书立言有孟子、扬雄之风，并上其所著。在李觏著述中，“《潜书》、《广潜书》、《礼论》、《周礼致太平论》、《庆历民言》以及《富国》、《安民》、《强兵》等策，反映了他的政治、经济、法制、军事等主张，《易论》和《明堂定易图序》（《李觏集》前言）”他的思想观点得到当时众多有识之士的赞同，产生了广泛的社会共鸣，影响巨大，震动朝野，成为后来王安石变法的理论基础。前有古人，后有来者。时光如赤溪长流，风月与青山依旧。然而，往事如烟，物非人杳。风月亭，亭以人名，古往今来慕者如云。观景凭吊，睹物思人，扼腕长叹。骚客诗云：“惟昔有鸿儒，其甫曰泰伯。语言妙天下，酌古漱琼液。上排周孔大，下接苏黄席。雄辞奋经术，异端拒老释。构亭集生徒，此焉寄朝夕。平芜弥漫青，溪水迥环赤。风月留光霁，溪山表明德。我行购遗踪，世远不可稽。我诵明堂书，山亭水悠悠”。明代邑人王材亦赋诗云“独抱遗经草满庭，竹风梧月对南屏。

赵构：静重明敏，一语不妄发，真宰相也。

赵眘：陈康伯有气量，朕扈从太上在金陵，其从容不迫，可比晋谢安。

郑侨：见宰臣赠太师、鲁国公、谥文恭陈康伯，德量宽博，能服众心；器资凝重，足任大事。当绍熙授受之际，密赞神谟，光辅初政，纲纪修举，朝廷清明。再还鼎司，人望愈重，始终无玷，有古贤相之风。式承明诏，伏请配飨孝宗庙庭。

朱熹：谢安之于桓温，如近世陈鲁公之于完颜亮，幸而捱得它死耳。

罗大经：周瑜赤壁、谢安淝水、寇莱公澶渊、陈鲁公采石，四胜大略相似。

脱脱：陈康伯以经济自任，临事明断。

冯梦龙：迟魏之帝者，一周瑜也；保宋之帝者，一寇准也；延宋之帝者，一陈康伯也。

王夫之：①虞允文、陈康伯可引与同心，而未遑信任。②故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之，乃其所得者，大概可睹矣。陈康伯、叶颙、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也。

《历代群英歌》：①康伯拯济艰难，史浩备守为尚。 ②南宋高宗四九龄，始终五相辅中兴。李纲力谏君南幸，颐浩驱驰将北征。赵鼎秉衡朝士贺，魏公堂轴众心倾。天诛秦桧生康伯，止幸闽都国又兴。

一、宋太祖赵匡胤一生最大的贡献和成就在于重新恢复了华夏主要地区的统一，结束了安史之乱以来长达200年的诸侯割据和军阀战乱局面。饱经战火之苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境，为社会的进步，经济的发展，文化的繁荣创造了良好的条件。在我国历史上有两次名副其实的大分裂，一次是南北朝，另外一次就是五代十国，作为五代十国的终结者和大宋王朝的开拓者，赵匡胤是我国历史上一个承前启后的重要人物。

二、文以治国，武以安邦，宋太祖奉行“文以靖国”这一理念，果断的实行“右文抑武”的基本国策，通过设立“誓牌”，尊孔崇儒，完善科举，创设殿试，知人善任，厚禄养廉等一系列重大举措，成为我国历史上最受推崇的一代文治之君，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人有称“宋朝是文人的乐园”的称誉，因此，宋太祖也可以称的上是五代十国野蛮政治的终结者，又是后世历朝文明政治的开拓者。

三、赵匡胤通过采取“收起精兵，削夺其权，制其钱谷”的三大纲领，巧妙的“杯酒释兵权”“削弱相权”“罢黜支郡”“强干弱支”“内外相维”“三年一易”“设置通判”“差遣制度”等等，将军权、行政权、司法权、财政权牢牢控制。一举铲平了藩镇割据武夫乱政的历史状况。所以宋朝300年的历史中从不曾发生大的内乱和地方割据。

金章宗完颜璟在位二十年，上承世宗太平日久，国内小康，于是考正礼乐，修订刑法，制订官制，典章制度光彩夺目，成为一伐统治的典范。又多次向群臣询问漠宣帝综合考核名实是否相符、唐代考查官员的方法，实在想超过辽、宋而与汉、唐比肩，也可说是有志于治理国家的人了。

然而宠婢独揽朝政，继承人没有建立，疏远猜忌宗室，而传位授国又不得其人。

以前所谓维持巩固到久远，只是空文，而不能被后世子孙遵用一天，金源氏从此衰落了。

过去扬雄说遇：“秦的官员违背了秦的法度，秦的法度又违背了圣人的法度。”大概是有原因的吧。——《金史·章宗本纪》

《金史》：璟善书法，知音律，雅尚汉文化。

姚燧以散文创作著称，这些创作大致可分为序记文和碑志文两类，二者在总体上有一致的艺术风格。最突出的特点是讲究文章气势的刚劲雄豪，如《卢威仲文集序》中对卢威仲的叙述就很有代表性：“甲辰一疏，夺权臣而褫其气，蚕织而蟹匡，范冠而蝉緌。夸者知往之不可恃，悖者知礼之不可失，其有功于名谊如此。垂绅学馆之际，是非必陈，邪正必辨。阙政无能言而言之者，必威仲也；巨憸无能拒而拒之者。必威仲也。射精而猿号，鉴明而尘至，威仲于是不见容于表著之底矣。”这段文字写来语言古奥而简洁，气势刚劲而雄豪，确实代表了他这方面的风格。

姚燧古文创作宗法韩愈、司马迁，主张文气论。在《冯氏三世遗文序》中，他说：“夫人之言为声，声源于气。中顺之气劲，故其辞简洁而峻清；右部之气和，故其辞温厚而优柔；通议之气粹而正，故其言诞布除拜，吟情托物，诛奸彰善者，划戛陈言，一以经史为师，淡丽而不谀，奥雅而雄深，多体而不穷，视金诸作最为高古，信一代文章之宗也。”姚燧这里的气和曹丕的“气”很接近，指人的禀赋，表现为作者的气质、性情和才调等个性因素，由于作者个性的不同而在文章中形成不同风格。正是由于这种文学理论的指导，才使得他在文学创作时，具有自觉或不自觉的个性意识，敢于大胆袒露自己的情怀。

蒙古铁骑所向披靡，但其胜利后的统治则充分暴露了其落后性。于是在中原地区出现了“胡化”与“汉化”的冲突，在这场冲突中，历史的退步危险已有端倪。耶律楚材以其智慧与能力引导统治者看到了汉文明的优越，使蒙古帝国本身没有的礼仪、赋税制度建立起来，使蒙古落后的分封制和部落联盟的管理制式逐渐消失，使蒙古幼稚的法制得以发展成长。在蒙古国向元朝过渡的创业中功不可没。但遗憾的是，在他的有生之年，他的许多建议和构想都没有得到有力的贯彻和实施，受到了贵族和包买商人的阻挠和破坏。这与当时的社会环境、具体情况及民族性是分不开的，统治者有心敛财兴武、无心安抚百姓，百姓在兵荒马乱中也无心生产而疲于奔命。但是耶律楚材的作为却起到了承上启下的功用。在后来忽必烈的建朝大业中，在蒙古进一步的汉化中，基本上沿袭了他走过的道路，并发扬光大。即使是在元朝灭亡之后，退回蒙古草原的那些贵族们在建立新政权的时候仍然不自觉地遵循了汉制中的若干原则。虽然蒙古的汉化很浅，但非耶律楚材，忽必烈之创业功勋可谓难矣；非忽必烈，耶律楚材之壮志亦难酬。

倪瓒的绘画开创了水墨山水的一代画风，与黄公望、吴镇、王蒙并称";元代四大家";。画法疏简，格调天真幽淡，以淡泊取胜。作品多画太湖一带山水，构图多取平远之景，善画枯木平远、竹石茅舍，景物极简。其画多以干笔皴擦，笔墨极简，所谓";有意无意，若淡若疏";，形成荒疏萧条一派。在元四家中，倪瓒在士大夫的心目中享誉极高。明何良俊云：";云林书师大令，无－点尘土。";明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗。其绘画实践和理论观点，对明清数百年画坛有很大影响。被评为";中国古代十大画家";之一，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。

倪瓒性情清高孤傲，个性迂癖，不事俗务，一生没做过官。明人搜辑的《云林遗事》中说，一次他留客住宿，夜里听到咳嗽声，次日一早就命入仔细寻觅，有无痰迹。仆人找不到，假说痰吐在窗外梧桐树叶上，他就叫赶快把叶剪下，丢在离家很远的地方。倪瓒还有一传说：";吴王";张士诚之弟张士信，一次差人拿了画绢请他作画，并送了很多金钱。倪瓒大怒，撕绢退钱。不料，一日泛舟太湖，正遇到张，被痛打了一顿，倪瓒当时却噤口不出一声。事后有人问他，他答道：";一出声便俗";。倪瓒曾作一诗以述其怀：";白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。";

“元曲四大家”之一的郑光祖，其描写男女爱情生活的剧作，以文采见长，语言典雅，受王实甫影响颇深。其《㑇梅香骗翰林风月》与《迷青琐倩女离魂》两部作品均明显受到《西厢记》的影响，但成就却各有不同。《㑇梅香》可称为元曲的败笔，而《倩女离魂》则堪称杰作。产生此种现象的原因种种，但其中一个重要原因，是作者在学习继承《西厢记》时，采取了两种不同态度：模仿与创新。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力……创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。”由此，我们是否也可以这样推论：文学作品只有创新，才会有真正意义上的继承中的发展。《㑇梅香》在“套数、出没、宾白全剽《西厢》”，前人作此评价未免过严，但基本符合实际。因为它确实过多地表现出模仿《西厢记》的痕迹，因而终于湮灭于盛开的元曲百花园中。而《倩女离魂》则不同，作者并没有满足于《西厢记》已有的成就，而是对其作了一些新的发展与开拓，因而成就了作者和作品的辉煌。