关于古文观止的古诗

(gēng)辰，将殡(bìn)于曲沃。出绛，柩(jiù)有声如牛。卜偃(yǎn)使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”

(qǐ)子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇(jiǎn)叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖(bèi)心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”

(xiáo)，有二陵焉。其南陵，夏后皋(gāo)之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉？秦师遂东。

(péi)封叔之第，在光德里。有梓(zǐ)人款其门，愿佣隙(xì)宇而处焉。所职，寻、引、规、矩(jǔ)、绳、墨，家不居砻(lóng)斫(zhuó)之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役(yì)焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙(quē)足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄(lù)嗜(shì)货者。

(fǔ)斤，或执刀锯(jù)，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟(sì)其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠(yùn)焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜(huán)视大骇，然后知其术之工大矣。

(xū)；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿(qīng)，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑(yì)有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。

(ěr)细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠(yùn)。不炫能，不矜(jīn)名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

(yīn)、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪(kè)勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬(miù)欤！

(tǎng)或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」

(pǐ)。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡(ráo)屋坏，则曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」

日日出东门，步寻东城游。

城门抱关卒，笑我此何求。

我亦无所求，驾言写我忧。

意适忽忘返，路穷乃归休。

悬知百岁后，父老说故侯。

古来贤达人，此路谁不由。

百年寓华屋，千载归山丘。

何事羊公子，不肯过西州。

百里骊山一炬焦，劫灰何处认前朝。诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧。

(yì)之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑(zhù)也。

(lǚ)逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累(léi)累(léi)如人之旅行于墙外而见其髻(jì)也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍(huǎng)然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

(yì)，狐虺(huǐ)之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆(mù)之祈年、橐(tuó)泉也，其南则汉武之长杨，五柞(zuò)，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓(tuí)垣(yuán)，无复存者，既已化为禾黍(shǔ)荆棘(jí)丘墟陇(lǒng)亩矣，而况于此台欤(yú)！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。

(guī)。生孝伯，蚤(zǎo)死。其娣(dì)戴妫生桓公，庄姜以为己子。

(bì)人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。

(què)谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢(shē)淫佚(yì)，所自邪也。四者之来，宠禄(lù)过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾(hàn)而能眕(zhěn)者，鲜(xiǎn)矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是【通“事”】务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。

紫金山下水长流，尝记当年此共游。

今夜南风吹客梦，清淮明月照孤舟。