陆游的大事件

1125年
陆游出生于越州山阴。1126年靖康之难爆发，父亲陆宰被罢去京西转运副使职务，全家开始逃亡（“儿时万死避胡兵”）。1127年秦桧为宰相。1134年逃亡结束，回到山阴。1138年秦桧又任宰相。1141年南宋与金议和，岳飞被害。陆游悲吟。1142年（绍兴一十二年）与金议和跟金人划淮水为界。1144年他在一首诗中写道，“上马击狂胡，下马草军书”，希望自己有一天能亲临战场、杀敌报国。并在这年娶了唐琬（字蕙仙）【唐婉并非；陆游表妹，千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《 钗头凤 》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说 ：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“ 恒言”。 其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简 》、《 宋史·唐介传 》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定 ）；而陆游原配夫人的母家乃阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子 ，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《 嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《 两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了，那么这完全就是出于他的杜撰了吗？并不是这样的。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话 ：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（据陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系 、宗室列传、公主列传 》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。】，同年于沈园中作《卜算子·咏梅》——“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”1145年唐琬被逐出家门，原因依古人的说法是“不当母夫人意”“二亲恐其惰於学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀”。意思是说，唐琬在夫家，与婆婆不合；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手．根据陆游自己在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四岁）则是因为唐琬不孕，而遭公婆逐出。

1146年
陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续，燕好如初。1147年 陆母察觉两人私会之事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。1148年 王氏生了孩子。唐家愤愤不平，觉得不把女儿嫁出去，面子会失尽。于是将女儿嫁于一位当时也很有名气的文人赵士程。赵家是皇室后裔，门庭显赫。而赵士程是个宽厚重情的读书人，他对曾经遭受情感挫折的唐婉，表现出诚挚的同情与谅解。使唐婉饱受到创伤的心灵已渐渐平复，并且开始萌生新的感情苗芽。赵士程对唐婉很好，是唐家的世交朋友，也是完全知道陆游的文友，对陆游比较钦佩，也很同情唐婉，想尽力使她幸福。这一年，陆游在母亲的督教下，开始重理科举课业。

1151年
陆游只身离开了故乡山阴以他扎实的学识功底和才气横溢的文思博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。春季游春时在绍兴城外的沈氏园中，唐琬和丈夫赵士程也来此游春．两人重逢，又无法当面相诉离情，随后，唐琬派人送来一些酒菜，默默以示关怀，而就与丈夫离去，陆游在伤心之余，就在园子的壁上题下了一首哀怨的《钗头凤》-“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。”1152年 唐婉再次来到沈园瞥见陆游的题词，不由感慨万千，于是和了一阙《钗头凤》-“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜栏。难、难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒。”同年秋，唐琬病故。1153年 参加进士考试，名列第一。因为他平常“喜论恢复”，又名在奸臣秦桧之孙秦埙的前头，所以在复试的时候，被秦桧除名。

1156年
秦桧病死，陆游的仕途开始明朗。1159年 陆游入闽任宁德县主簿．有善政，受百姓爱戴。1164年 赐进士出身。张浚主张北伐，但北伐失败后，一贯主张求和的大臣在宋孝宗面前对张浚大肆攻击，还说张浚用兵，原是陆游怂恿出来的。后来，张浚被排挤出朝廷，陆游也罢官回山阴老家去了。1165年 宋孝宗被迫和金国签订“隆兴和议”。1171年 乾道六年入蜀。1173年 入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。1190年 罢官，即回老家山阴闲居。1191年 在近20年的岁月中，他“身杂老农间”，和他们一起劳作，还为他们的孩子看病，同时写了不少表现农村生活的诗歌。1198年 陆游后妻王氏病故。1200年 写下了“沈园怀旧”诗： 其一： 梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵； 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 其二： 城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台； 伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。1201年 赋“梦游沈园”诗： 其一： 路近城南已怕行，沈家园里更伤情； 香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。 其二： 城南小陌又逢春，只见梅花不见人； 玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。

1207年
作《夜闻姑恶》， 诗云： 学道当于万事轻，可怜力浅未忘情。孤愁忽起不可耐，风雨溪头姑恶声。可能暗示其母逼他出妻之事。1209年 再到沈园，写下了”沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”这正是陆游对唐琬最深的怀念。1210年 写下《示儿》-“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”1211年 走完了他坎坷的一生，在山阴的病榻上与世长辞。死前恨写《示儿》
总结：陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭 受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，死时还念念不忘国家的统一，是南宋伟大的爱国诗人。他勤于 创作，一生写诗六十年，保存下来就有 9300多首。诗的题材极为广泛，内容丰富，其中表现报国抗金的作 品，最能反映那个时代的精神。诗的风格豪放，气魄雄浑，近似李白，故有“小太白”之称。

后唐清泰二年(935年），文益应抚州府州牧的邀请，在临州崇寿院弘扬佛法。晚年深受南唐烈祖李昪的敬重，先后在金陵(今江苏南京)报恩禅院、清凉寺开堂接众。由于金陵在五代宋初战乱较少，百姓文化水准较高，其思想得到较大范围传播。文益在金陵三坐道场，四方僧俗竞向归之。后周世宗显德五年(958年）十二月五日 ，文益圆寂，享七十四岁。葬江宁县无相塔。谥号“大法眼禅师”。

文益禅师的弟子众多，嗣法弟子六十三人，以德韶、慧炬、文遂等十四人最胜。高丽僧人曾来向他学习，得法者有三十六人，法眼宗后来传到朝鲜半岛，长盛不衰。

法眼宗，深受华严宗教义影响，并以之阐明禅宗的基本主张，提出“真如一心”即华严宗所谓的“总相”，视“心”（总相）为最高精神性本体，表现出“禅教兼重”的趋向。因此，法眼宗在所有佛家各宗派中，特别和儒家声气相投，得宋代理学家朱熹的大力褒扬。

指物吟联

这年中秋佳节，祁韵士一家共坐厅院饮茶赏月。大圆桌上果实纷呈，酒具齐全。一时兴起，韵士指物出联让儿孙们逐一对来。当轮到小隽藻答对时，韵士看他年幼，指着一旁那只果篓子说：“果果篓篓篓果果”，小隽藻眼珠一转，将眼光移到桌上的沙茶壶上，脱口对道：“壶壶盖盖盖壶壶”。“对得好！对得好！”全家人无不夸赞小隽藻才智机敏。

东西南北

道光元年，祁隽藻受命在南书房行走，为新皇帝道光讲学。一日课罢，祁隽藻手持竹篮步出南斋，道光帝见状不解地问：“先生何往？”祁隽藻道：“臣往街市为老母买些东西，有顺人好捎回。”道光帝又问道：“为何只说买东西，不说买南北？”祁隽藻笑道：“按五行学说，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，有东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水之说，这竹篮可置金木，焉能存水火，故凡什物皆曰东西。”道光帝听了顿悟，暗暗佩服祁隽藻学识广博。

捎书免事

道光年间，祁隽藻在京收到近本家“里七门”一封书信，信告邻居打墙多占了一步宽地基，为此事求祁大人做主。时隔不久，近本家接到祁隽藻的回信，只见信中写了这样四句话：“千里捎书为堵墙，让人一步又何妨？古修长城今还在，不见当年秦始皇。”那本家看了祁大人的书信自惭形秽，这场官司不打自消了。

民间还有人说信内四句诗是：“千里捎书为堵墙，让人一步有何妨？好地千年换百主，自古人长天也长。”诗意大致相同，它告诫人们，相处当以礼让为先，争名夺利到头来还是两手空空。

桥上行人

咸丰二年的一日，祁隽藻陪咸丰皇帝到京都八景之一的芦沟桥赏景，路上人群如潮，伛偻提携，络绎不绝。见此情景，咸丰帝开玩笑地问：“先生，你看这桥上熙熙攘攘，摩肩接踵，你能猜出一日内桥上有多少人来往？”祁隽藻随即答道：“只有两个人。”“先生何出此言？”祁隽藻道：“一个是图名的，另一个是图利的。”咸丰听了点头称是。

金殿答对

道光年间，一日早朝毕，宣宗便与文武大臣们闲聊起来，问群臣道：“众位爱卿，你们说这世上甚为高，甚为低，何为东，何为西？”这时，站出一大臣说：“禀万岁，这黄瓜高、茄子低、东瓜东、西瓜西。”他这样一说，众人听了都觉得也是。但总觉得品位有些低。道光皇帝见再无人发言，于是指祁隽藻道：“祁爱卿你有何高见？”祁隽藻见宣宗问他，于是站出答到：“君为高，臣为低，文站东，武站西。”此时道光听了，脸上出现了笑容，夸赞道：“祁爱卿论说典雅，等级分明。”此时，那先发言的大臣脸红发烧，众人暗赞祁大人学识非同一般。

妙解难题

祁隽藻22岁以第二名高中榜眼，中因父亲祁韵士嘉庆九年，以朗中监督宝泉局库亏铜失察案牵连，被削为一般翰林，然深为嘉庆赏识。这嘉庆也算是心细之人，早有心测试祁隽藻博学能否致用。一日朝罢，独留祁隽藻在朝，皇上道：“素闻爱卿多才多艺，今烦劳先生在径寸之木作书画，三日为限。此等雕虫小技，爱卿幸勿推却。”祁隽藻从太监手中接过两块一寸见方的檀香木，一块要上书一万个字，一块要画上一万头骆驼。祁隽藻先是一惊，然后定了定神道：“臣遵旨”。欣然领命退朝。

眼看三天限期已到，朝罢已毕，只见祁隽藻手捧两块檀香木跪在龙帐前道：“启奏吾皇万岁，不才书画已就，请万岁过目。”这时，走过一位太监从祁隽藻手中将两块方木呈与嘉庆帝观看。只见一块上面写着 “一而十，十而百，百而千，千而万。”整十二个字。嘉庆帝心想：这话出自《三字经》，用于此，足抵万字。他又看了看另一块，只见上面画了一座大山，山这边画了一个骆驼脑袋，山那边画了一条骆驼尾巴。便问：“祁爱卿，怎么看不到万头骆驼呢？”“禀万岁，其余都在山后行走呢。”这时，只见嘉庆帝大喜道：“好！写得好！画得妙！”

辅政年限

《天地民心》是著名作家朱秀海继《乔家大院》之后的又一力作，刻画了一位忧国忧民好官祁隽藻的形象。

祁隽藻，字叔颖，一字淳甫，避讳改实甫，号春圃。山西人。清嘉庆十九年进士，由庶吉士授编修，官至体仁阁大学士、太子太保。

祁隽藻曾因反对肃顺重用湘军，以病辞仕。同治元年，授命复出，以大学士衔补授礼部尚书，后病卒北京，谥文端。祁隽藻有着“四朝文臣”、“三代帝师”之称，横亘嘉庆、道光、咸丰和同治四代，辅政为官达46年之久。

温柔敦厚

祁隽藻与程恩泽都是近代倡导宋诗的代表诗人，为诗主张不论穷通显晦，都要温柔敦厚，要讲究“学识”和“性情”。

祁隽藻的诗模仿杜甫、韩愈、苏轼，他创作的具有现实内容的诗，如叙事的《纪事》，反映人民疾苦的《感河南直隶二案时久不雨》、《肩舆道覆夷于右臂作此自遣》，赞颂为民兴利的官吏的《蓝公教织歌》等。他的诗大多是咏物、写景、感恩、扈从、官场应酬之作，但能显出学问、性情。陈衍《石遗室诗话》以为他是“道、咸间钜公工诗者，素讲朴学，故根底深厚，非徒事吟咏者所能骤及”。

童年聪慧

五岁巧对——祁隽藻童年才智过人

曾为清朝道光、咸丰、同治“三代帝王师”的祁隽藻幼年就聪明过人，父亲祁韵士爱他如掌上明珠，常和友人叙谈说：“莫谓松柏小，已具栋梁才。”

一年端午节，五岁的祁隽藻奉母命给三哥三嫂送去五个粽子。三嫂乃大家闺秀，又素闻小弟诗才敏捷，见隽藻送来粽子便想测试一番，即命题曰：“五月五日五弟相送五粽，好香！好香！”只见隽藻略加思索脱口诵道：“三更三点三嫂伴读三哥，好亲！好亲！”

三嫂闻言顿时晕生两颊，追打隽藻，吓得小隽藻拔腿就跑。这年中秋节，祁隽藻一家共坐庭院饮茶赏月。大圆桌上各式月饼与糖果、酒具摆得满满的。一时兴起，祁韵士指物出联，让儿子们逐一来对。当轮到小隽藻答对时，韵士看他年幼，指着一旁那只果篓子说：“果果篓篓果果，”小隽藻眼珠一转，将眼光移到桌上的沙茶壶上，便脱口对道：“壶壶盖盖壶壶。”“对得好！对得好！”全家人无不夸奖小隽藻的才智机敏。

自立王国

公元947年，钱弘俶继承吴越国王位，继承了祖先留下的繁荣，也继承了祖先留下的遗训，对中原诸王朝贡奉之勤，海内罕有其匹。赵匡胤乱建立北宋后，在宋朝统一全国的政治攻势，为保一方平安，钱弘俶更是倾国所有以事贡献。

宋建隆元年（960），复兴杭州灵隐寺，请智觉延寿为中兴第一世。又迎请螺溪义寂讲法华经，特赐“净光大师”之号。复遣使赴日本、高丽，求取天台论疏，致令天台教观绷然而起。又于杭州建普门寺，于钱塘建兜率院等。

对宋称臣

974年，赵匡胤讨伐南唐，矛头直逼江南。钱弘俶拒绝了南唐后主李煜的求援建议，出兵助宋灭南唐。南唐亡国后，吴越国唇亡齿寒。

太平兴国三年（978年）一月，钱弘俶祭别钱镠陵庙，失声痛哭：";刑、儿不孝，不能守祭祀，又不能死社穆。";悲伤得几乎不能站立。

曾封为“淮海国王”，八年改为“南汉国王”。端拱元年（988）更封“邓王”，是年八月薨，后追封“秦国王”，谥号“忠懿王”。吴越国王钱弘俶墓志今陈列于洛阳古代艺术馆东展室，这方墓志是具有较高历史价值的“国君”级墓志。

洪皓被派出使金国议和，但金没有议和之意，所以当时的使节非常危险。“凡宋使者如(王)伦及宇文虚中、魏行可、顾纵、张邵等，皆留之不遣。”（《金史·王伦传》）洪皓行至太原，被金人扣留近一年，第二年转至云中(今山西大同)，见到金国权臣完颜宗翰。完颜宗翰不许洪皓请归二帝之要求，逼迫他到金廷操纵的伪齐刘豫政权去当官。洪皓严词拒绝：“万里衔命，不得奉两宫南归。恨力不能磔逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。”（《宋史·洪皓列传》）完颜宗翰大怒，下令推出斩首。两名壮士“执剑夹承”，拥之以下。洪皓面不改色，从容而行。一位贵族见状，深受感动，不觉失声说道：“真忠臣也。”遂用目光制止剑士暂缓行刑，并亲自跪下请求完颜宗翰免除洪皓一死。完颜宗翰虽然免洪皓死，但把他流放到遥远的冷山(今黑龙江五常境内的大青顶子山)。

冷山气候寒冷，十分荒凉，一年四季多被冻指裂肤的寒冷包围着。那里是女真贵族完颜希尹家族的驻地。洪皓以他渊博的学识和聪明才智，很快得到了完颜希尹的赏识。完颜希尹破例让他教授自己的八个儿子读书。洪皓时刻不忘自己的使命，一有机会就劝金国贵族与宋议和。完颜希尹最初力主攻宋。曾说：“孰谓海大，我力可干。但不能使天地相拍尔。”洪皓听后，警告他说：“兵犹火也，弗戢将自焚。自古无四十年用兵不止者。”（《宋史·洪皓列传》）建炎四年(1130年)以后，金强宋弱的形势开始逐步向宋强金弱方面转化。到了绍兴七年至八年间(1137—1138年)，宋强金弱的形势开始形成，金人遂有议和思想。以宗盘、挞懒等人为首的一派，主张在交还南宋河南、陕西地的条件下与宋讲和，并于绍兴八年与南宋签订了和议。在议和期间，完颜希尹曾就所议十事征求洪皓意见。洪皓条分缕析，完颜希尹以为洪皓说得实在，并没有诳他，遂于绍兴十年(1140年)带领洪皓赶赴燕京(今北京)，意欲遣洪皓归宋进行议和。但在是否需要在归宋河南、陕西地的条件下与宋议和的问题上，金人内部存在着严重分歧。以完颜宗弼(兀术)为代表的一派坚决反对交还，后来联合完颜希尹，杀了宗盘、挞懒等人，重新发动了攻宋战争。完颜宗弼杀了挞懒等人之后，又杀了完颜希尹。洪皓因与完颜希尹有过异论，才幸免于难。

在燕京，洪皓见到了昔日好友宇文虚中，宇文虚中被金人扣留后当了金朝大官。见到洪皓以后，宇文虚中劝他留在金朝当官，并积极向金熙宗推荐。金熙宗表示可以任为翰林直学士，洪皓坚辞不就。金人不甘心，换官时仍让洪皓就职。洪皓请求允许他到临近宋的真定(今河北正定)、大名(今河北大名)等地“自养”，以便寻机逃回宋朝。金朝参政韩昉看出了洪皓的意图，让洪皓任中京(今内蒙古宁城西大明城)副留守，洪皓坚决不允。金人又降其官为留司判官，并催促他尽快起行，洪皓置之不理，誓死不就。金人见高官厚禄留不住洪皓，又想出了新的办法。根据金法规定，虽未任金官，但只要被金人任使，则“永不可归”。韩昉为了留下洪皓，遂令其“校云中进士试”。洪皓深知其意，装病力辞。但韩昉不允，洪皓只得前往云中。到了云中以后，他不履行职责，对院官说：“今取士以诗赋，吾故学经耳。”云中院官和考官没有办法，只好将洪皓送回燕京。在燕京期间，他一直关心宋朝的发展和强大。当听说完颜宗弼在顺昌（今安徽阜阳）被刘锜打败而宋朝却撤兵的消息以后，写了数万言的秘信，谓：“顺昌之役，金人震惧夺魄。燕山珍宝尽徙以北，意欲捐燕以南弃之。王师亟还，自失机会。今再举尚可。”（《宋史·洪皓列传》）此后又多次送秘信。绍兴十三年(1143年)，金熙宗喜得贵子，大赦天下，允许宋朝使者回归，洪皓与张邵、朱弁等都在被赦之列。

洪皓知识渊博，于“书无所不读，虽食不释卷”，不但精通经学、史学，也精通诗文词赋。留金期间曾经写下上千首诗词，金人“争抄诵求锓锌”，后来大部分散逸。今《鄱阳集》所存数十首，皆清新朴实，含义深远。洪皓又曾同张邵、朱弁写诗唱和，集成《轩唱和集》三卷，今已不存。洪皓还“善琴奕”，“能别三代彝器”，识书画。留金期间，他通过言传身教，将汉文化向北传播。著名的故事如“无纸则取桦叶写《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》传之，时谓‘桦叶四书’”（徐梦莘：《三朝北盟会编》炎兴下帙66引《金虏节要》）。他通过教授金人读书和其他接触方式，与许多女真人结下了深厚的友情。女真人把洪皓视为知心朋友，热情地邀请他参加婚礼、礼佛、生产等活动。他每到一地，人们“争持酒食相劳苦”。在涿州，过鞑靼帐，“其酋闻洪尚书名，争邀入庐，出妻女胡舞，举浑脱酒以劝”（《容斋五笔》卷三）。

洪皓对金国的自然地理、历史沿革、经济社会、风土人情、礼仪制度、政治制度以及物产等都进行了较为全面的考察，积累了大量的历史资料。《松漠纪闻》原书为洪皓留金时所记金国杂事，及归宋时，惧为金人搜获，悉付诸火。回宋后乃复追述一二，名曰《松漠纪闻》。书未刻而秦桧有私史之禁，其书遂秘而不宣。后其长子洪适于乾道初知绍兴府、浙东安抚使时，厘为正、续二卷。又后，次子洪遵根据洪皓生前谈及的往事，整理为11条，称《松漠纪闻补遗》。这就是今天所见的《松漠纪闻》。洪适《松漠纪闻续》云：“先君衔使十五年，深阸穷漠，耳目所接，随笔纂录。闻孟公庾发箧汴都，危变归计，创艾而火其书，秃节来归，因语言得罪柄臣，诸子佩三缄之诫，循陔侍膝，不敢以北方事置齿牙间。及南徙炎荒，视膳余日，稍亦谈及远事。凡不涉今日强弱利害者，因操牍记其一二。未几，复有私史之禁，先君亦枕末疾，遂废不录。及柄臣盖棺，弛语言之律，而先君已赍恨泉下。鸠拾残稿，仅得数十事，反袂拭面，著为一篇。”“松漠”是“千里松林”和“平地松林”之意。唐贞观二十二年（648年），太宗在今内蒙古赤峰市巴林右旗境设置松漠都督府，由契丹酋长充任都督。因洪皓流放的地区就在古松漠都督府之北，书中所写的内容都是发生在广大的塞北地区，因此取书名《松漠纪闻》。

在甘肃通渭县城西八十华里的榜罗镇附近有个秦家坪，坪上有一座合葬墓，里面安静地睡着甘肃省东汉时期的杰出“夫妻诗人”——秦嘉和徐淑。

据《辞海》释，秦嘉是东汉诗人，字士会，陇西(今甘肃东南)人，为郡上计吏。所作今存《与妻徐淑书》、《重报妻书》及《赠妇诗》四首，《述婚》诗一首。徐淑是东汉女诗人，陇西(郡治在今甘肃临洮南)人，桓帝时，其夫秦嘉为郡上计吏，赴洛阳，徐淑病居娘家，未能当面告别，因此相互以诗书赠答，表示怀念之情。她的作品大部分散失，今仅存《答秦嘉诗》一首及答书二篇秦嘉和徐淑感情极好，这种纯真的感情体现在创作上，便是感情真切，凄楚动人，婉转和谐，流畅自然。例如，秦嘉的《述婚》诗是这样写的“纷纷婚姻，福祸之由。卫女兴齐，褒姒灭周。战战兢兢，惧其不俦。神启其吉，果获好逑。适我之愿，受天之休。”翻译成现代文，其大意就是：观察那纷繁的婚姻现象，它可以带来幸福也能产生祸殃。春秋战国时期的卫女使齐国兴旺，而褒姒一笑却使西周灭亡。因此人们选择配偶无不谨慎，唯恐找不到志同道合的对象。而我却得到上天的垂顾，所以得到了徐淑这样美好的新娘。她真使我满意极了，感谢天地神灵实现了我的愿望。

秦嘉和徐淑的诗，受到了我国历代诗论家和诗选家的称赞，也得到历代读者的尊敬。如今，她俩的合葬墓和碑刻，已成为通渭县的著名古迹之一。人们怀念这对“夫妻诗人”敬仰他俩为中国古代文学发展所作的贡献，也十分钦慕他俩那种始终不渝的笃诚爱情。

康熙十二年，徐秉义中探花，授翰林院编修。徐秉义与兄长徐乾学、及徐元文被人称作“昆山三徐”、“同胞三鼎甲”，斋号“集义居”。他的长兄徐乾学是康熙庚戌科探花，他的弟弟徐元文是顺治己亥科状元。他们的母亲对他们教育非常严格。读书背诵总是到夜半，从不放松。到他们都成了国家栋梁时，也总是提醒他们谨慎行事，出以公心，认真选拔有识的寒门人才等。徐家的女婿申菽饰也是江南省考解元。一门之中这么多人在朝为官，又都是出类拔萃的人才，三百年清朝之中没有可与之相比的。传说，徐秉义的父亲在明朝兵乱时，曾将数十妇孺藏于隐蔽处，以火烧宅子骗走乱兵，说“被救之人已烧死”，使数十名妇女、儿童性命得免杀害，当时人称徐家有德。

康熙十四年，徐秉义典试浙江，一时知名之士几乎全被选拔完了。秋，徐秉义以史馆纂修被征召入京，授左中允。此后，徐元文任日讲起居注官，教习庶吉士。徐秉义参与馆选。作为教司，考虑以兄拜弟不合礼教，而不拜教司不合王法。徐元文上疏辞去职务，康熙帝不答应。特免去徐秉义教司，此事才得以了结。康熙二十二年，拟纂修《一统志》，康熙帝说此事必定得徐家兄弟干了，徐秉义参与其中。而后，他出任《大清一统志》总裁官。升侍讲，累官至詹事府右中允。康熙三十六年，擢少詹事，日讲起居住官。康熙三十八年，升任詹事。康熙三十九年，任殿试读卷官。后授任《明史》总裁官。几经升迁任吏部侍郎。过年以后，徐秉义因与刑部侍郎绥色克一起在审理盐道黄明受贿案时，拟定罪不对，而降级，调任詹事府詹事。又赶上朝考翰林詹事，他应试的《万寿无疆赋》，名列第一，例当升职。在职期间，历官升至内阁学士、吏部侍郎。康熙四十一年出任顺天乡试主考官。最后，徐秉义告假还乡。康熙四十三年秋，回到老家。第二年开春，康熙帝南巡时，他陪同登玉峰，游徐乾学家的遂园。康熙帝亲笔书写“恭谨老成”的榜额赏赐给徐秉义，对他一生作了肯定。从此他杜门却扫，购求古籍，供稿本抄录。常与黄宗熙、万斯同等切磋。徐秉义死于康熙五十年。

徐秉义享有文名，一时誉满京城。他天生的老实持重，专心攻读举子事务，阐发经传微言精旨。徐秉义博览群书，即使退居山林，但他所记下的只言片语，必定要求合于经史。他高风亮节，朝野上下共闻。所著诗稿，高雅幽洁，纤尘不染。康熙年间，朝中高士在评价昆山三徐时称：“公肃（指徐元文）仁人君子，健庵（指徐乾学）大人君子，果亭（徐秉义之号）正人君子。”埠有《易经识解》五卷、《培林堂书目》及《耘圃培林堂代言集》等。

辞官后居于家中，杜门购求古书，以校雠编次图书为业，藏书处名为“培林堂”，与兄徐乾学互通佳本名抄，或借书抄录。仿《传是楼书目》，编撰有《培林堂书目》，著录图书600余种（一说为3 300种），其中有宋代精椠数种，元刊明本较多，清人名家影抄本、稿本10多种。主张藏以致用，认为收藏是为了做学问时备查，“学问不在多积书，然书可以备查考；书亦不必皆宋版，然宋版可以资校对”。著有《耘圃培林堂代言集》、《经学拾余》。

(一)

陈子昂其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事，要求在政治上有所建树。24岁时举进士，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族，他又上书反对，主张与民休息。他的言论切直，常不被采纳，并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686)，曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698)，因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）。今天射洪县城古城墙名为“子昂城”，街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂。陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得很大成绩。卢藏用说他“横制颓波。天下翕然质文一变”(《陈伯玉文集序》)。宋刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋於黄初、建安矣。”金元好问《论诗绝句》也云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。但他的部分诗篇，还存在著语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。

(二)

父亲的去世，给陈子昂以莫大的打击，然而，更大的打击还在后面。陈子昂老家所在的射洪县县令段简是个贪得无厌的小人，他听说陈家钱财富足，就心生歹意，图谋勒索。陈子昂家人给县令送去了20万缗，尚不能满足段简的胃口，没有满足的段简不管三七二十一就将陈子昂打入了南监。

据说，陈子昂在狱中曾经自己给自己卜过一卦，卦相大凶，陈子昂惊曰:“天命不佑，吾殆死乎！”不久，他果然死在狱中，时年42岁。

这是《唐书》上的记载，但却令人百思不得其解。因为一直到死，陈子昂都是未解职的朝廷谏官，不知当地县令的“勇气”何来，居然敢敲诈“国家工作人员”，以至于让陈子昂冤死狱中，这一直是一个谜。后来，有人说是因为陈子昂在朝做官时曾开罪于武三思，所以武三思才指示当地的县令如此折磨陈子昂。这似乎也不太好理解，因为武三思如果想收拾陈子昂，根本用不着搞得这么复杂。

不论怎样，陈子昂就这样走完了自己的一生。

盖棺论定，新、旧《唐书》给予他的一致评价是“褊躁无威仪”。所谓“褊”，意即狭小、狭隘；所谓“躁”，意即性急。“褊躁”用在陈子昂身上，也许比较合适。

陈子昂的一生其实就是褊躁的一生，从自我炒作，到大拍武则天马屁，其实都是陈子昂褊躁的表现。但是，陈子昂却有一件十分得意的事情，此事载于《唐书》之中。

某日，武则天治下发生了一桩轰动一时的谋杀案。被杀者是御史大夫赵师韫，他在外出公干途中被人杀死于一家驿站。凶手是同州下邽（今陕西渭南）人徐元庆，当时徐的身份是该驿站里的一名服务人员。刁民杀高官，这显然具有十足的爆炸性，整个帝国的注意力都被吸引过来了。

为什么这个小服务员要杀害朝廷要员呢？标准答案是徐元庆为父报仇。原来，赵师韫曾任下邽县尉，我们知道，县尉在古代是县令的属官，专司当地的治安工作。徐元庆的父亲因为犯罪被赵师韫正法。不久，赵师韫升任京官。徐元庆为报杀父之仇，隐姓埋名，到一家驿站做起了服务员。因为他心里清楚，这是他可以接近赵师韫的唯一方法。终于有一天，赵师韫为公事出差来到了徐元庆所在的驿站，徐元庆抓住机会，干净利落地干掉了赵师韫，报了杀父之仇。

徐元庆到底是孝子还是凶犯，该杀还是该予以表彰，这在当时引发了激烈的争论。当时占上风的观点是，徐元庆应该受到表彰，至少应该予以无罪释放，因为徐元庆是为了替父报仇才走上了杀人的道路。因此，尽管徐元庆杀了人，但他杀人的动机高尚，出发点良好，在讲究以德治国的大背景下，朝廷应该赦免徐元庆的罪行。

就在此事将要以这样的结果落下帷幕之时，陈子昂力排众议，写下了一篇《复仇议》，他在文章中说：“今傥义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：‘信人之义，其政不行。’且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而亏其义；非所谓杀身成仁，全死无生之节也。如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。”陈子昂的意思很清楚，徐元庆谋杀之罪，案情清楚，按照唐律当然毫无争议地应该判处死刑，只有判处死刑才能体现法律的严肃性。但是，从另外一个角度上看，徐元庆这样做却是为父亲报仇，是对父亲的一片孝心才让他走上了犯罪的道路，他将杀父的仇恨记在心间，誓与仇人不共戴天，其孝心感天动地，足以令日月变色。因此，陈子昂建议在对徐元庆处以极刑之后还应为他举行盛大的表彰会，以颂扬他的一片孝心。陈子昂的建议巧妙地解决了“礼”与“法”的冲突，得到了大家的一致认可。最后徐元庆案也就按照陈子昂的建议给了结了。

事情得以如此圆满地解决，陈子昂难免得意扬扬，他顺理成章地要求：有必要将我的《复仇议》“编之于令，永为国典”。陈子昂的要求最后也得到了满足。然而，几十年后，陈子昂的《复仇议》就被柳宗元给抓住了把柄。柳宗元认为陈子昂逻辑混乱，大脑不清。柳宗元开宗明义地说：毫不怀疑，陈子昂的建议是完全错误的。那么，为什么？柳宗元条分缕析地说：徐元庆一案的要点在于徐元庆的父亲是否真的有罪，如果徐元庆的父亲有罪，那么被县尉正法就是罪有应得，父亲有罪被诛而徐元庆却执意为父报仇，谋杀朝廷命官就是十恶不赦的大罪，杀之是题中应有之义；反之，如果徐元庆的父亲死于无罪，赵师韫就涉嫌草菅人命，这样的恶官被徐元庆杀掉也就毫不足惜，徐元庆的行为在客观上也就是为国除害，徐元庆不但不应被杀，而且还应予以表彰；徐元庆要么有罪，要么无罪，二者只能居其一，一个人决不可能像陈子昂所分析的那样既有罪又无罪。柳宗元因而断定，陈子昂的分析看似滴水不漏，实则精神分裂，其本质是核心价值观念的多元论，陈子昂的建议最终也只能扰乱人心，让人无所依从。就这样，陈子昂唯一的一次辉煌记录被柳宗元给解构了，柳宗元为此还专门写了一篇《驳复仇议》的文章，并被作为定论收入在了唐朝的法律文献内。

北疆经略章宗刚即位，元老重臣徒单克宁就向他提出了要加强猛安谋克的武备，并建议对北方用兵，章宗 就此问题还曾征询时为平章政事的完颜守贞，“自明昌初，北边屡有警，或请出兵击之。上曰：‘今方南议塞河，而复用兵于北，可乎？’守贞曰：‘彼屡突轶吾圉，今一惩之，后当不复来，明年可以见矣。’上因论守御之法。守贞曰：‘惟有皇统以前故事，舍此无法耳。’”可见，握有重权的徒单克宁和完颜守贞都主张用兵。章宗决定采纳徒单克宁和完颜守贞的意见，任命枢密副使夹谷清臣为东北路兵马都统制使，但是很多大臣都不同意，如翰林修撰移剌益，“时北边有警，诏百官集尚书省议之，太尉克宁锐意用兵，益言天时未利，宜俟后图”。御史中丞张万公也反对，“会北边屡有警，上命枢密使夹谷清臣发兵击之。万公言：‘劳民非便。’诏百官议于尚书省，遂罢兵。”章宗不得不考虑当时国内因黄河决口所造成的经济困难以及大多数官员的反对，决定对北方诸部采取防御的策略。　　章宗既然决定对北方用兵，那么完善防御设施就必然提到议事日程上了。明昌三年（1192）四月“戊午，诏集百官议北边开壕事”。随即，界壕的修筑就开始了，但是很快又终止了。五月“癸酉，罢北边开壕之役”。终止的原因是很多官员的反对，党怀英就是其中一人，“明年（明昌三年—笔者注），议开边防濠堑，怀英等十六人请罢其役，诏从之”。但终止的时间并不长，界壕又断断续续地修筑起来。张万公也曾反对过界壕的修筑。明昌四年（1193），章宗要巡幸在塞外的景明宫时，董师中进谏劝止的理由之一就是“况西、北二京，临潢诸路，比岁不登。加以民有养马签军挑壕之役，财力大困，流移未复”。可见，界壕的修筑，给人民带来了沉重的负担。明昌间负责修筑界壕的官员有孛术鲁德裕，“迁少府监。明昌末，修北边壕堑，立堡寨”。明昌年间界壕的修筑并未能阻挡住北方游牧部族的侵扰，章宗先后派夹谷清臣和完颜襄北伐，与此同时，界壕的修筑也并未停止，而是一直进行。　　金代修筑的界壕实际上是中国历代修建的长城的一部分，它不单只是一条壕沟，而是一套系统的军事防御工程，这一点，又超越了以往朝代所修的长城，并为后来的明代所借鉴。金代界壕是由壕沟、城墙、边堡构成的层次防御体系。其修筑是先挖一条外壕，然后利用挖出的土在壕沟内侧堆积或夯筑一道墙。在有些重点防守地段，则在外墙的内侧再挖内壕，内壕的内侧再筑内墙。这样就形成了四条壕沟与城墙的防御体系。一般外壕宽5-6米，内壕宽10乃至50-60米。外墙宽2.5米-6米，内墙宽5-15米。在内墙或单线墙的外侧筑有马面和烽火台，马面多设在险要地段或城堡附近，其间距从几十米至上百米不等，可在敌人进攻时，向敌人横向射击。与一般城市的城墙相同。烽火台都高出城墙，台伸出墙外4-5米，宽6-8米。边堡多靠近内墙或一面即为内墙，每面宽100-150米，一面有城门，有的有瓮城门和城壕。边堡的间距一般在5-10公里，但是险要处则要密集得多，并且两堡之间往往有关口。金代主要由章宗所建的界壕虽然耗费了大量人力、物力，但是在蒙古铁骑的面前几乎未起到任何作用，未能保护住衰落的金王朝，这和历代长城所起的作用在本质上没有任何区别。　　章宗时期对金朝威胁最大的北方游牧部族是阻革菐（也就是辽代的阻卜）和广吉剌（元代称翁吉剌惕）。阻革菐部居住在今克鲁伦河下游呼伦贝尔一带，广吉剌部住在阻革菐部以南今哈拉哈河以北。此外还有合底忻部（元代称合答斤）、山只昆部（元代称撒勒只兀惕）、朵儿边部（又称朵鲁班）部等时常侵扰金朝的北疆。章宗除了修筑界壕外，也未放弃武力上的准备，明昌三年（1192）七月“癸未，诏增北边军千二百人，分置诸堡”。[15]明昌五年（1194）二月，宰臣请求撤退北边的屯驻军马，章宗未予同意。又命令宣徽使移剌敏、户部主事赤盏实理哥等视察北疆屯驻军马，并筹划防御措施。九月，又命令上京等九路以及诸群牧和乣军等选择三万精锐，准备来春调发，并命诸路及顺从的北阻革菐部第二年夏会师于临潢，这时章宗已经下决心对北方用兵了。　　明昌六年（1195）正月，可能为合底忻、山只昆两部聚兵围庆州（今内蒙古宁城县），金东北路招讨副使瑶里孛迭急忙率兵解救，敌人退去。五月，章宗派左丞相夹谷清臣出战，命其行尚书省事于临潢府。夹谷清臣先派人侦察，得知敌人的虚实。然后令宣徽使移剌敏为都统，左卫将军完颜充和西北路招讨使完颜安国为左右翼，率领轻骑八千为先锋，夹谷清臣自己率领精兵一万随后跟进。当夹谷清臣率军至哈拉哈河时，先锋移剌敏部已在栲栳泺（今呼伦湖）一带连续攻破敌人14座营垒，并返回迎接大军。但这时归顺金朝的属部北阻革菐的首领斜出抢夺了移剌敏部所缴获的大量牲畜物资。十一月“甲辰，报败敌于望云”。　　完颜襄到达前线后，首先招降了叛乱于北京、临潢之间的胡里乣部，驻军于临潢府。接着完颜襄率驸马都尉仆散揆进至大盐泺（今内蒙古乌珠穆沁旗额吉纳尔苏木附近）时，与广吉剌部发生激战，这次战斗持续时间很长，明昌六年（1195）十二月，“右丞相襄率驸马都尉仆散揆等进军大盐泺，分兵攻取诸营”。直到次年承安元年（1196）正月，“大盐泺群牧使移剌睹等为广吉剌部兵所败，死之”。可见战斗之激烈，金军虽付出了相当大的代价，但是最终取得了战斗的胜利。完颜安国就是因为在战斗中杀获甚多，因而被章宗赐予金币。在大盐泺战斗的同时，完颜襄又派右卫将军完颜充进军斡鲁速城，在那里屯守，俟机进兵。承安元年（1196）十月，在平定阻革菐部的叛乱仅仅一个月后，阻革菐部又一次发动叛乱，章宗派时为左丞相的完颜襄行省事于北京（在今内蒙古宁城县），签书枢密院事完颜匡行院于抚州，并派亲军八百人屯戍抚州。十一月，特满群牧的契丹人陁锁、德寿发动叛乱，他们占据了信州今吉林怀德秦家店古城），并且定年号为身圣，号称有部众数十万。完颜襄将乣军迁移到中都附近，虽然在当时起到了安定边境的作用，但是在十余年后蒙古进攻中都时，乣军却乘机投降了蒙古，使中都很快陷落。　　在平定契丹人的反叛后，章宗以参知政事完颜裔取代完颜襄统率北边军队，但是北方的部族很快又发动叛乱，完颜裔镇压不利，完颜襄再次出屯北京，被任命为枢密使兼平章政事。这时发生了饥荒，完颜襄命令减价出售官府储粮。有人认为士兵也缺粮，不应向百姓低价售粮。完颜襄却认为只要民足没有兵不足的道理，由此也可见完颜襄作为宰相和统帅的才识。完颜襄又奏请章宗，派同判大睦亲府事完颜宗浩出军泰州，左丞夹谷衡于抚州行枢密院事，出军西北路阻击阻革菐部，自己率军出临潢，章宗同意了他的建议，并赐予他内库物资。承安三年（1198）二月，阻革菐部首领斜出到抚州再次请求投降。章宗派专使询问完颜襄，完颜襄认为接受斜出的投降利大于弊。于是，“丙戌，斜出内附”。在北部的局势安定后，完颜襄修筑了临潢路的界壕。完颜宗浩出身宗室，章宗时曾任北京留守，因为完颜襄的推荐，而出镇泰州。“北方有警，命宗浩佩金虎符驻泰州便宜从事。”章宗又派上京等路军万人屯戍泰州，宗浩认为泰州的粮食储备不足，并且敌人暂时不会发动进攻。于是将这一万人分派至隆州、肇州之间以就粮，当年（承安二年，1197）冬天果然无事。广吉剌部屡次胁迫诸部入塞侵扰，宗浩请求乘暮春其马体弱时出击之。但是完颜襄认为这时阻革菐部正发动叛乱，如果攻破广吉剌部，那么阻革菐部就无后顾之忧了，不如暂时留之，以牵制阻革菐部。完颜宗浩对此很不以为然，向章宗上奏：“国家以堂堂之势，不能扫灭小部，顾欲藉彼为捍乎？臣请先破广吉剌，然后提兵北灭阻革菐”。经过一再请求，章宗同意了宗浩的意见。并向宗浩颁发了一道谕旨，“将征北部，固卿之诚，更宜加意，毋致后悔”。对宗浩寄予了厚望。宗浩首先侦察了诸部的态势，认为合底忻部与婆速火部相互勾结，而广吉剌部既畏惧金军的讨伐，又怕二部于己不利，可以乘机迫其投降。于是，宗浩派主簿完颜撒领兵二百为先锋逼迫广吉剌部，并向完颜撒交代说：“如果广吉剌部投降，就可以征集其兵以攻合底忻部，并且侦察其具体所在，马上派人来汇报，然后大军出动，一定会打败它。”广吉剌部果然如宗浩所料向完颜撒投降，于是征集了其骑兵一万四千人。宗浩随后北进，命令每人携带三十天的粮食，派人通知完颜撒会师于移米河，一起进攻。但是使者误入婆速火部，致使完颜撒部没有及时会合。宗浩的前军进至忒里葛山时，与山只昆部的两个属部石鲁和浑滩遭遇，击败之，斩首一千二百级，俘虏了大量人员、牲畜、车辆。进至呼歇水时，敌人更加畏惧，合底忻部首领白古带、山只昆部首领胡必剌及婆　　速火部都请求投降，宗浩在受降后将其都予以释放。胡必剌向宗浩建议攻讨近在移米河而不肯投降的自己的属部迪烈土部。宗浩于是又进讨该部，斩首三百级，又有很多人投移米河而死，缴获牛羊一万二千多只，车辆、毡帐也很多。已经投降的合底忻部、婆速火部出于惧怕，向西渡过移米河而逃，遗弃了大量车辆、辎重。完颜撒与广吉剌部首领忒里虎在窊里不水追上他们，大破之。婆速火九部死四千五百余人，俘获牛羊不可胜数。金军撤退后，婆速火部请求内附。至此，广吉剌部降，合底忻部、山只昆部、婆速火部相继败亡，完颜宗浩的北伐基本上达到了目的，章宗时期对北方蒙古诸部的战事也得以结束。

兴建工程金章宗在中都的西山一带，选择山势高耸，林木苍翠，有流泉飞瀑，又地僻人稀的山林间修建了八大水院。这八大水院至今都还在。海淀区内有六处，石景山区有一处，门头沟区有一处。海淀区的六处水院，有四处位于北安河地区。沿着驻跸山、金山、阳台山一字排开，由北向南分别为：　　圣水院—现今称黄普院，院内有明遗存的明照洞、瑞云庵遗址一座。黄普院—位于凤凰岭风景区南侧，原为金章宗黄普院旧址，明正统二年（1437年）所建。山门的门额书“明照洞瑞云庵”。此庵坐北朝南，背依崇山，傍临深谷。山门用大块花岗石砌筑，山门右侧兀出一块天然巨石，名曰金刚石。石高约15米，向旁倾斜，悬出深谷之上，壁陡峭不可攀。石上建有一座高约2米的六角七层密檐式砖塔，金刚石塔堪称此处奇观。庵后有明照洞，是借助天然石洞开凿而成。　　瑞云庵的遗址以南，两侧深涧之间，此处地势极为开阔，空地上长有一株高大的古银杏树，奇怪的是，它的根上又复生出了一棵新树。空地上尚有残碑断碣隐没于荒草之间，这里就是妙觉寺的遗址。残破的寺院山门、天王殿、方丈院等都还存在。由此向西，经过一条深涧，有几处被当地老乡俗称为";石门";的遗迹，其实是辽代太监墓，现尚有墓塔一座。　　香水院—现今为妙高峰法云寺，俗称七王坟，墓主人为清道光帝第七子奕缳。他是同治帝的弟弟，光绪帝的父亲，宣统帝的爷爷。　　金水院—现今为金山金仙庵，又名金山寺。金山泉的水量很大。　　清水院—现今为阳台山下的大觉寺。　　潭水院—现今为香山公园香山寺的双清别墅。　　潭水院双清别墅　　在香山寺下，原有两股清泉，相传金章宗时称梦感泉。乾隆在泉旁石崖上题刻“双清”二字。1917年11月熊希龄在此修建别墅，因此得名。这里淡雅幽静，山泉树石顺其天然，四季景色绮丽，成为香山的“园中园”。　　泉水院—现今为玉泉山的芙蓉殿（对外不开放）。　　石景山区的一处：　　双水院—现今石景山的双泉村北，称为香盘院。　　门头沟区的一处：　　灵水院—现今为门头沟妙峰山仰山的栖隐寺。

1125年
陆游出生于越州山阴。1126年靖康之难爆发，父亲陆宰被罢去京西转运副使职务，全家开始逃亡（“儿时万死避胡兵”）。1127年秦桧为宰相。1134年逃亡结束，回到山阴。1138年秦桧又任宰相。1141年南宋与金议和，岳飞被害。陆游悲吟。1142年（绍兴一十二年）与金议和跟金人划淮水为界。1144年他在一首诗中写道，“上马击狂胡，下马草军书”，希望自己有一天能亲临战场、杀敌报国。并在这年娶了唐琬（字蕙仙）【唐婉并非；陆游表妹，千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《 钗头凤 》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说 ：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“ 恒言”。 其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简 》、《 宋史·唐介传 》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定 ）；而陆游原配夫人的母家乃阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子 ，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《 嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《 两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了，那么这完全就是出于他的杜撰了吗？并不是这样的。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话 ：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（据陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系 、宗室列传、公主列传 》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。】，同年于沈园中作《卜算子·咏梅》——“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”1145年唐琬被逐出家门，原因依古人的说法是“不当母夫人意”“二亲恐其惰於学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀”。意思是说，唐琬在夫家，与婆婆不合；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手．根据陆游自己在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四岁）则是因为唐琬不孕，而遭公婆逐出。

1146年
陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续，燕好如初。1147年 陆母察觉两人私会之事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。1148年 王氏生了孩子。唐家愤愤不平，觉得不把女儿嫁出去，面子会失尽。于是将女儿嫁于一位当时也很有名气的文人赵士程。赵家是皇室后裔，门庭显赫。而赵士程是个宽厚重情的读书人，他对曾经遭受情感挫折的唐婉，表现出诚挚的同情与谅解。使唐婉饱受到创伤的心灵已渐渐平复，并且开始萌生新的感情苗芽。赵士程对唐婉很好，是唐家的世交朋友，也是完全知道陆游的文友，对陆游比较钦佩，也很同情唐婉，想尽力使她幸福。这一年，陆游在母亲的督教下，开始重理科举课业。

1151年
陆游只身离开了故乡山阴以他扎实的学识功底和才气横溢的文思博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。春季游春时在绍兴城外的沈氏园中，唐琬和丈夫赵士程也来此游春．两人重逢，又无法当面相诉离情，随后，唐琬派人送来一些酒菜，默默以示关怀，而就与丈夫离去，陆游在伤心之余，就在园子的壁上题下了一首哀怨的《钗头凤》-“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。”1152年 唐婉再次来到沈园瞥见陆游的题词，不由感慨万千，于是和了一阙《钗头凤》-“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜栏。难、难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒。”同年秋，唐琬病故。1153年 参加进士考试，名列第一。因为他平常“喜论恢复”，又名在奸臣秦桧之孙秦埙的前头，所以在复试的时候，被秦桧除名。

1156年
秦桧病死，陆游的仕途开始明朗。1159年 陆游入闽任宁德县主簿．有善政，受百姓爱戴。1164年 赐进士出身。张浚主张北伐，但北伐失败后，一贯主张求和的大臣在宋孝宗面前对张浚大肆攻击，还说张浚用兵，原是陆游怂恿出来的。后来，张浚被排挤出朝廷，陆游也罢官回山阴老家去了。1165年 宋孝宗被迫和金国签订“隆兴和议”。1171年 乾道六年入蜀。1173年 入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。1190年 罢官，即回老家山阴闲居。1191年 在近20年的岁月中，他“身杂老农间”，和他们一起劳作，还为他们的孩子看病，同时写了不少表现农村生活的诗歌。1198年 陆游后妻王氏病故。1200年 写下了“沈园怀旧”诗： 其一： 梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵； 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 其二： 城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台； 伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。1201年 赋“梦游沈园”诗： 其一： 路近城南已怕行，沈家园里更伤情； 香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。 其二： 城南小陌又逢春，只见梅花不见人； 玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。

1207年
作《夜闻姑恶》， 诗云： 学道当于万事轻，可怜力浅未忘情。孤愁忽起不可耐，风雨溪头姑恶声。可能暗示其母逼他出妻之事。1209年 再到沈园，写下了”沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”这正是陆游对唐琬最深的怀念。1210年 写下《示儿》-“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”1211年 走完了他坎坷的一生，在山阴的病榻上与世长辞。死前恨写《示儿》
总结：陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭 受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，死时还念念不忘国家的统一，是南宋伟大的爱国诗人。他勤于 创作，一生写诗六十年，保存下来就有 9300多首。诗的题材极为广泛，内容丰富，其中表现报国抗金的作 品，最能反映那个时代的精神。诗的风格豪放，气魄雄浑，近似李白，故有“小太白”之称。

贺铸少年时就怀有戊边卫国、建立军功以“金印锦衣耀闾里”(《子规行》)的雄心壮志，可人到中年，仍沉沦下僚而无所建树。英雄豪侠不为世用，边塞面临异族入侵的威胁而无路请缨。词中包含的不仅是人生失意的悲愤，而且含有对国家民族命运的忧虑，开创了北宋词人面向社会现实、表现民族忧患的先河。而词的上片所展示的少年豪侠的雄姿气概，下片悲壮激越的情怀，继苏轼《江城子 ·密州出猎》之后进一步改变了词的软媚情调，拓展了词的壮美意境。而其《行路难》(缚虎手)表现豪侠的困厄和纵酒狂歌的神态，又具有李白诗歌的风神，也是北宋词中罕见的别调。

北宋词人大多是儿女情长，英雄气短。唯有贺铸是英雄豪气与儿女柔情并存。正如雄武盖世的项羽曾“别美人而涕泣，情发于言，流为歌词，含思凄婉”(张耒《东山词序》一样，贺铸真挚凄婉的浓情也常倾泄于词。其中感人至深的是与苏轼悼亡词《江城子》(十年生死两茫茫)前后辉映的《鹧鸪天》：

重过闾门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

贺铸夫人赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景(见《庆湖遗老诗集》)。词中“谁复挑灯夜补衣”的细节描写，沉痛地表现出对亡妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。另一首写柔情的《青玉案》(凌波不过横塘路)更为著名，其中“若问闲愁几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨”，连用三种意象表现出愁思的广度、密度和长度，化抽象无形的情思为具体可见的形象，构思奇妙，堪称绝唱。贺铸因此词而得“贺梅子”的雅号，宋金词人步其韵唱和仿效者多达25人28首。一首词而吸引众多不同时期的词人来和作，是唐宋词史上独一无二的现象。

中兴四大诗人范成大与杨万里年龄相仿，都是在北宋灭亡前后出生的，又同在绍兴二十四年中进士，同列名于“中兴四大诗人”。不过范成大在仕途上更为得志，做到参知政事，晚年退职闲居。有《石湖居士诗集》。 范成大一度也深受江西派的影响，现存的一些早期作品中，可以看到不少语言涩滞、堆垛典故的现象，和一些似禅非禅、似儒非儒的议论。不过，范成大在学江西诗风的同时，比较广泛地汲取了中晚唐诗歌的风格与技巧，在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩。尤其许多近体诗，委婉清丽中带有峻拔之气，有他自己的特点。 点评(眼儿媚.酣酣日脚紫烟浮): 词亦文之一体，昔人名作，亦有理脉可寻，所谓蛇灰、蚓线之妙。如范石湖眼儿媚萍乡道中云云，“春慵”紧接“困”字、“醉”字来，细极。 杨万里、范成大、陆游和尤袤号称“中兴四大诗人”。当时杨、陆的声名尤著。尤袤流传下的作品很少，成就也不高；杨、范虽比不上陆游，但都能摆脱江西诗派的牢笼，思想、艺术各有特色，不愧为南宋杰出的诗人。

杨万里对范成大的评价杨万里评他的诗“清新妩媚”、“奔逸隽伟”(《石湖诗序》)，主要是指“点缀湖山”一类作品而言。其实范诗还有“婉峭”、“浅切”的一面。杨万里还说：“今海内诗人，不过三四，而公皆过之，无不及者”，这评价也欠公允。范是不能和陆游相比的。他深受佛、道影响，诗中消极颓废的东西还是不少的。

“旅行家”范成大作为旅行家，范成大比不上徐霞客，但作为士大夫和诗人，范成大的精神世界却远比徐霞客这样的“专业”旅行家丰富　　南宋乾道六年（公元1170年），45岁的范成大受命出使金国。他作为“祈请使”，目的有二：一是求赵宋皇室陵墓所在的河南巩、洛之地，二是重议两国交换国书的礼仪。　　此时距金灭北宋已40余年，南宋与金国划淮河为界，以“侄儿”的身份卑事金国。南宋想以“祈请”的方式收拾失去的河山与尊严，不啻于痴人说梦。就连宋孝帝本人也知道，此行不但没啥胜算，还凶多吉少，临行前他对范成大说：“朕不败盟发兵，何至害卿！啮雪餐氊，理或有之。”这就是让他做好当苏武的心理准备了。

心情最为复杂的旅行乾道六年使金，是他一生中心情最为复杂的一次旅行　　范成大此行著有旅行日记一卷，名为《揽辔录》，取东汉名士陈蕃“登车揽辔，有澄清天下之志”的意思。据此书记载，他于六月“出国门”，“八月戊午”渡淮出国界，十月“戊午”复渡淮归来，在金国境内逗留了两个月。中国现存最早的私人日记是唐李翱的《来南录》，到北宋时，士大夫作日记者已经很多，其中以王安石的《日录》篇幅最为浩繁，有八十卷之多，然而多记政事，实为一种私家史乘。而早期的私人日记多为篇幅短小的纪行之作。　　范成大乃南宋诗坛巨匠，与陆游、杨万里等并称“中兴四大家”，以“清新妩丽”而又“奔逸俊伟”的诗风驰名于世。范成大是一个眼界开阔、感觉敏锐的观察者，对自然界的山水泉石充满热爱，对升斗细民的悲欢富于理解之同情；他有很强的好奇心，对于殊方异域、奇风异俗都报以强烈的兴趣；他官至宰辅，风节凛然，一生宦迹又极其广阔（“予生东吴、而北抚幽燕、南宅交广、西使岷峨之下，三方皆走万里，所至无不登览”），故胸中千丘万壑，下笔气象万千。另一面，范成大又是一个内心丰富、情感真挚的人，无论是感时、忧国、悯农、刺政还是伤逝、惜别、叹老、思乡，他的诗里总有一些特别细腻而个性化的体察，用一句老话来说———他的诗里有“人”。　　乾道六年使金，是范成大一生中心情最为复杂的一次旅行，压抑、悲怆，而又满怀忠义豪情，因此《揽辔录》中的许多文字也特别感人。如写北宋旧都东京汴梁的残破：新宋门内“弥望悉荒墟”，“大相国寺，倾檐缺吻，无复旧观”……凡东京一门一楼，皆罗列其旧名与“虏改”之新名，貌似简单的记录，而板荡之痛与黍离之思尽在其中。　　更让人心碎的当然还是中原的遗民，沦陷已久，“民亦久习胡俗”，“男子髡顶”，“村落间多不复巾，蓬辫如鬼”，然而父老“遗黎往往垂涕嗟啧，指使人云：‘此中华佛国人也。’老妪跪拜者尤多”……除《揽辔录》外，此次使金他还留下72首绝句，汇为《北征小集》，其中佳作甚多。　　范成大此次出使虽然没有达到预期的目标（本来就是不可能达到的），但表现得风骨凛然，甚至连金主也认为“可以激励两国臣子”———弱国外交的极致也只能是争取一点精神上的尊严了。

他的抱负他是打开了心胸和慧眼的诗人，他的饱览山川联系着“许国”的抱负　　归国后，范成大得到朝廷的肯定，但很快又因刚直而被黜，于乾道七年受命出帅静江府（广西桂林），这就是“南宅交广”之行。这次旅行实际开始的时间已是乾道八年（公元1172年）腊月七日，他从老家吴郡（苏州）出发，南经湖州、余杭，至富阳而入风景如画的富春江。在余杭时与远送而来的亲友道别，场面极其伤感。之前更不得不将重病的乳母留在余杭，“分路时，心目刲断。世谓生离不如死别，信然。”　　与众人别后二日就是除夕之夜，“发富阳。雪满千山，江色沈碧。夜，小霁。风急，寒甚。披使虏时所作棉袍，戴氊帽，作船头纵观，不胜清绝。”　　此情此境此文，让人一见之下，永铭于心。试想身披两年之前去国北征的寒衣，胸怀着二日之前与亲友诀别的凄怆，于此除夜之际，置身于寒江的扁舟上，心绪如无限宇宙中的一点孤明，所谓“不胜清绝”者，实是无以言之而强为之言了。　　溯富春江，经桐庐、兰溪入衢江，然后经常山县出浙江、入江西的信江，经信州（上饶）、贵溪、余干而到南昌，登滕王阁；入赣江，乾道九年元月十二日至临江军（樟树），十四日游芗林和盘园———这两处都是当时著名的园林，给范成大留下深刻印象的是几棵大梅、古梅，晚年隐居石湖后，他就全力经营石湖的范村，“以其地三分之一与梅”，并专门著有《梅谱》一卷。　　过临江军后即入赣江支流袁水，过袁州（宜春）、萍乡进入湖南境内。泛湘江南下，至衡山，谒南岳庙，因病未登山，然后陆行经永州、全州，三月十日，入桂林。凡水陆路程三千里，历时三月，著游记一卷，取韩愈咏桂林的“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”诗意，取名为《骖鸾录》。　　毋庸置疑，范成大是中国古代一位伟大的旅人。　　古代士大夫因仕宦而四处游历并非罕见，但大多数人只会写一些例行的文字，无论是登临怀古还是厌宦游、思故土，往往流于程式。这类诗人的作品，让你看不出他生活的时代是唐代还是清代，也看不出他吟咏的是岭南还是中原，尤其重要的是，你看不到背后有一个独一无二的“人”。　　而范成大则是一个打开了心胸和慧眼的诗人，他笔下的风物很少是通用的，而是富于一时一地的特殊性，但又不是现实的实证主义镜像，而总是用他的情怀和风格提升着外在的世相。　　作为旅行家，范成大当然比不上徐霞客，但作为士大夫和诗人，他的精神世界却要远比徐霞客这样的“专业”旅行家更丰富。他在一首诗中写道：“许国无功浪著鞭，天教饱识汉山川”———他的饱览山川是与“许国”的抱负联系在一起的，正是为了“许国”，他才经受了“三方皆走万里”的艰苦旅程。

他的向往一生的漂泊已经沉淀在他内心，成为记忆中永恒的财富　　士大夫是必须“兼济天下”的，然而作为诗人，范成大又始终非常向往乡居归隐的田园生活。　　淳熙四年（公元1177年），范成大52岁，离四川制置使任，五月底从成都万里桥出发，十月已巳进入吴郡（苏州）的盘门。和前两次怀着重重心事的旅行不一样，虽然与四川的同僚朋友分别不免伤感，这一次的回乡之旅压倒性的情绪是“归去来兮”的喜悦和轻松。这次的行程比较简单：沿岷江入长江，然后一路过三峡，经湖北、江西入江苏，从镇江转常州、苏州。此行有游记二卷，取杜甫“门泊东吴万里船”意命名为《吴船录》。与前二录相比，此书篇幅最长，也最为后人推重。　　《吴船录》内容极丰富，除了记名山大川之美，如写峨眉山佛光之奇如在目前，状三峡湍流之险惊心动魄，也有许多人文历史方面的记载非常有价值，如记江州东、西林寺的唐代碑刻，抄录峨眉牛心寺释继业所著西域行程等，颇有史料价值。此书文章之美，不愧为中国山水文字中的典范。　　从乾道八年十二月出盘门到淳熙四年入盘门，范成大完成了一个象征性的循环，从此结束了作为旅人的生涯。从四川归来过武昌时，他曾于中秋夜回忆自己十三年间，十一处见中秋，“其间相去或万里”，当时便想：若得自此“归田园，带月荷锄，得遂此生矣”。淳熙九年，范成大终于遂愿退休，从此在石湖度过了长达十年闲适而优裕的晚年生活，写下了最后的名作《四时田园杂兴六十首》，并为家乡撰写了一部具有开创意义的方志：《吴郡志》。　　在最后的岁月里，他仍然对旅行充满向往，但毫无疑问的是，每当中秋赏月的时候，他都会想起从前度过中秋的那些地方：一生的漂泊已经沉淀在他内心，成为记忆中永恒的财富。