季振宜的家庭情况

季振宜的祖父季三卿，字鸣寰，明崇祯朝廪贡，生有四子。长子谨庸，明万历朝副贡。次子寓庸(即季振宜父)，字因是，明天启元年中举，次年中进士，历官浙江余姚、临海及河南祥符(今开封市)县令，有政声。后任吏部主事，因和权奸魏忠贤的党羽不合，辞官归里，70岁时犹协助泰兴知县陈棐抵御海寇及处理其他乱事，享年84岁，死后人祀乡贤祠。四子道庸，清顺治三年岁贡，任湖广兴国州知州。

兄长季开生和他本人也是进士，都是与书本打交道的，可谓家学渊源。季家除做官外，又经营盐业，这就为其购书奠定了丰厚的物质基础。季寓庸不但藏书，还收藏字画，东晋王羲之的摹本《神龙兰亭》和元朝黄公望的《富春山居图》都曾为其收藏。《富春山居图》现一半藏在浙江博物馆，一半藏在台湾故宫博物院。到季振宜手中，他又去江南各地搜求了很多，更得毛晋、钱曾两家藏书，所以他的藏书便“富甲天下”了。单“嘉树”园的“静思堂”和“辛夷馆”内就藏有宋版、元版、抄本100多种27000余卷(本)。他曾将所藏宋版书编录成《延令宋版书目》(又名《季沧苇书目》)，后由乾隆时人、校勘家黄丕烈刻印传世。季振宜的藏书印有“宋本”“御史之章”“紫玉元居宝刻”、“季沧苇图书记”、“沧苇”、“季振宜读书”、“季振宜字诜兮号沧苇”、“季振宜藏书”等，我们可据此来鉴别版本。由于季振宜对藏书的记载准确，而被后人尊称为“善本目录之泰斗”。

《季沧苇藏书目》一卷，卷段题名《延令宋版书目》，著录图书约千种，编排次序乖谬，载记版本甚略，或刻或抄，并不详明时代。季振宜继承钱遵王部分珍藏秘本，构成清代藏书源流的重要环节。嘉庆十年，黄丕烈重新校勘整理，并将所见所藏季沧苇藏本的流向，略著各条之下，增加了其利用价值，并开以知见版本注记书目的先例，收于《士礼居丛书》。

季振宜与钱曾是同时代人，钱曾的族叔钱谦益是明末著名学者，书坊老板常请他鉴别版本真伪，因此钱谦益收藏很丰富。钱谦益死后，藏书归了钱曾，本来钱曾的藏书应当胜过季振宜，但是季家收藏的一种“旋风装”的本子却让钱曾大饱了眼福。商务印书馆的张元济在《涵芬楼烬余书录》中引钱曾的话说：“吴彩鸾所书《唐韵》，余在泰兴季因是家见之，正作旋风叶卷子，其装潢皆非今人所晓。”这种“旋风装”又叫“龙鳞装”，今只有故宫博物院收藏一本。

家世在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官，官职一直很低。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。她生有二女一子，柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏，都是没落的旧士族。　　柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。　　柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的执着追求。

家族柳中庸，生卒年不详，名淡，以字行，河东（今山西永济西）人。唐代诗人。与中唐时期著名文人柳宗元为同族，与大历十才子之一的李端为诗友，著名学者萧颖士爱其才，把女儿嫁给他。曾被任命为洪州户曹掾，但他未接受。　　柳宗玄，是唐代大文学家柳宗元的堂弟。他曾在《小石潭记》中被提到“同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄，隶而从者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。”他本人其他详细资料不详。

妻儿柳宗元，先娶弘家杨氏妻，唐贞元15年（799）宗元27岁时亡故。他在永州时，写有《下殇墓博记》，说明他这时有女和娘，夭死。宗元在柳州死后，其友刘禹锡《祭柳员外文》中说：“誓使周六，同于己子。”韩愈《柳子厚墓志铭》说：“子厚有子男二人，长曰周六，始四岁，季曰周七，子厚卒乃生。”是柳宗元有子二人。惟周六、周七以后归于何处？所作何事？无记。　　柳宗元留有二子二女，长子周六，次子周七，二女无名。　　“子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生；女子二人，皆幼。”　　——韩愈《柳子厚墓志铭》

政治婚姻

丰绅殷德与公主同年所生，出生于乾隆四十年（1775年）正月十九日，比固伦和孝公主小半年月，丰绅殷德也与其父一样英俊美貌，乾隆也非常喜爱丰绅殷德，而且，丰绅殷德的名字就是乾隆帝所赐的。丰绅在满语中是福裕的意思，乾隆希望丰绅殷德能福裕长驻，好为自己最宠爱的小女儿带来好运。

在和孝公主16岁那年，乾隆便把她许配给丰绅殷德为妻，从此，丰绅殷德与固伦和孝公主两个人的命运紧紧地连在一起了。

他们的婚姻无疑是一场政治婚姻。在中国古代，很多政治婚姻都是以失败告终，因为他们之间没有爱情。但从另一方面来讲，政治婚姻是最符合实际，也是最稳定的婚姻结合形式，因为政治婚姻首先强调的是门当户对，夫妻双方肯定同属于相同或相近的阶层，由是推之，两人的志向，兴趣爱好大都是相同的，这样一来，夫妻在一起生活就有了共同的话题和追求。所以相对于封建社会其他童养媳、指腹为婚来说，政治婚姻不能不说是相对可取的，虽然其中充斥了大量的权钱交易。

丰绅殷德与固伦和孝公主无疑是幸运的一对。不错，他们之间是一笔政治交易，尤其是在和珅看来，和珅可不会管他们之间有无感情，他就是要依赖公主的关系来巩固乾隆帝对自己的宠爱。但是两人却异常般配，男的潇洒俊朗，女的美丽大方，在以后的数十年间，两人的相濡以沫，相互扶持，共同渡过一个又一个难关。

和珅也极力讨好固伦和孝公主，他不仅嘱咐丰绅殷德每天多陪陪公主，而且自己也向公主大献殷勤，因为多年来与乾隆的相处让他了解：要讨好一个人的欢心，就应从他最喜欢的人下手。固伦和孝公主是乾隆的最爱，尝曰：";汝者为皇子，朕必应汝储也。";因此，和珅在固伦和孝公主尚年幼时，便竭力讨好。公主也对和珅非常信赖。据清人姚元之《竹叶亭杂记》记载：公主幼年时";常呼相为丈人，一日上（乾隆帝）携主（公主）游同乐园之买卖街（在圆明园中，每年新春伊始到燕九节期间，仿照民间设立的商业一条街），和珅时入值在焉。高宗见信估良者有大红呢夹衣裳一领，主悦之。上因语主曰：";万向汝丈人索之，和亟以二十八金买而进之。望乎和为丈人，未知其故。主少时好衣冠作男子大。或因戏为此称耶。";说有次公主见到喜欢的衣服，乾隆叫公主求和珅为其买之，此时想必乾隆已赐婚，故公主呼和珅为丈人。

乾隆五十四年（1789年），和孝公主与丰绅殷德要举行婚礼。乾隆赏赐了无数宝物给公主。同时又下谕道：";凡下嫁外藩固伦公主，例支俸银一千两。如系在京住者，即照下嫁八旗之例支给。从前和敬固伦公主，虽系在京公主，而俸银、缎匹仍照外藩之例支领，年久便越减，是以降旨仍许照旧关支。今和孝固伦公主，系朕幼女，目在朕前承欢侍养，孝谨有加，将来下降后，所有应支俸禄，亦著一体赏给一千两，以昭平见，而示嘉奖。";显示了乾隆时固伦和孝公主的偏爱。同时，乾隆爱屋及乌，对丰绅殷德亦宠爱而加，下旨曰：";命固伦公额附丰绅殷德在御前行走。";后又任其为教秩大臣。是年十一月二十七日，赐刚15岁的固伦和孝公主与丰绅殷德在此黄应吉日举行了婚礼，乾隆赐予大量奖赏，嫁妆。

皇室中良好的教育使固伦和孝公主非常能干，见识长远，所以乾隆的溺爱并没有使公主养成骄娇二气，反而愈见其才。

婚后，她也很关心丈夫丰绅殷德的前途。因为她知道，男子汉大丈夫必须要有事业为依靠，她不希望丈夫整日荫在皇上与和珅的阴影下反而无所事事。希望丈夫靠自己的能力而不是依赖父亲。

婚后，她发现和珅贪赃枉法，她预感到和珅这样贪财好货不会有好下场，昭梿《啸亭续录》记载：";公主尝对丰绅殷德言：";汝翁爱皇父厚德，毫无报称，惟有见有日彰，吾代为汝忧。他日恐身家不保，吾必遭汝累矣。";固伦和孝公主果然高瞻远瞩，过不了几年，和珅事败，固伦公主多次向嘉庆求情，为和珅求得全尸。可叹和珅，居然连和孝公主的智识都不如！

婚后生活

固伦和孝公主与丰绅殷德婚后的生活甚笃，而且，因为公主比丰绅殷德大半个月，又受乾隆宠爱，所以，在家中固伦和孝公主占了事实上的主动地位。据昭梿《啸亭续录》记载：";某个冬天的一个早晨，天上飘着鹅毛大雪，童心未泯的丰绅殷德不由得童心大盛，想起童年与伙伴及堂兄丰绅宜绵一起玩雪的情景，于是情不自禁";偶弄奋作拔雪戏。";和孝公主看到很生气，立刻责备他说：";汝年已逾冠，尚作痴童戏耶？";可见公主对丰绅殷德要求十分严格，丰绅殷德见公主生气，连忙跪下求饶，请求公主原凉，公主含笑扶起丰绅殷德，并为其拭汗，道，汝勿作童戏，与吾共读诗书！

和孝公主以儒家礼仪来要求自己的丈夫丰绅殷德，丰绅殷德也不负公主所望，努力修习四书五经，深受皇上重用。

固伦和孝公主尚骑射，着男装，经常和丰绅殷德出外打猎，起初和珅为了讨好公主，常与两人同出游猎，后见小两口情深意切，心想自己就不用亲自出马了，自己已经位极人臣，要培养的是长子丰绅殷德，如果他与和孝公主的感情浓厚，那么，乾隆必定更宠丰绅殷德，到时，和家父子都会受尽公主宠爱，故和珅经常教训丰绅殷德多陪和孝公主出猎或游山玩水，丰绅殷德也很机敏，又喜欢公主，所以每次公主出猎，必偕同前往。

但两人亦有不谐的时候，固丰绅殷德";持重老成，不苟言笑";，而公主生性外向，能干练达，所以两人在相处的时候经常出现公主一人";独领风骚";，而殷德一言不发的场面。

二人婚后有一子，公主全融身心投入到幼子身上，而丰绅殷德常常去外地视察苗民起义的军情。故两人之间出现过裂缝。不过幸好丰绅殷德也喜欢自己的幼子，三口之家也其乐融融，可惜好景不长，不知是什么原因，二人的幼子早夭，和珅闻之亦伤心欲绝。和孝公主与丰绅殷德更是悲痛不已。此后，公主不曾再生育，为了和家不致绝后，公主多次劝说丰绅殷德讨几房小妾，丰绅殷德起初以为公主乃是试探，后来公主多次恳请，方知公主情深意切，虽然他不想伤害公主的感情，但由于和家无其他子嗣，为了接续香火，他也不得不讨了几房小妾，至于后来和珅倒台后丰绅殷德";饮醇酒，近女色";，则又另当别论了。

最排场的嫁妆

自从册封那天起，固伦和孝公主就奉父皇之命，留起秀发，准备下嫁。

乾隆五十四年（1789年），固伦和孝公主和丰绅殷德虚15岁，弘历颁旨，让他们在年内完婚。

按照婚仪，丰绅殷德恭行聘礼。

丰绅殷德家备好骆驼1头，马8匹，诣午门——紫禁城的正门——恭进。弘历颁旨，命有关衙门收下。

翌日，弘历降旨，在保和殿宴请额驸。和珅作为额驸的父亲，也出席。保和殿前檐下和中和典后檐下，分别陈设中和韶乐和丹陛大乐，两殿之间的丹陛正中拱一黄幕凉棚，名曰“反坫”，内设大铜火盆两个，每个上放大铁锅一口，一个装肉，一个盛水——烧热备温奶酒之用。其他铜盘、盐碟、方盘、桌子等物，也皆备齐。按制，保和典摆筵60席，用羊63只，乳酒、黄酒35瓶。入宴的大臣的座次位置，需事先绘图恭呈弘历御览。

王公大臣、侍卫及执事人员均穿蟒袍补服。丰绅殷德及族中有顶戴的穿着朝服。鸿胪事官员引丰绅殷德至保和殿丹陛上恭候。

吉时到，弘历身穿龙袍衮服，在乐曲声中升宝座，丰绅殷德及入宴人员向皇上行礼，然后入席，进酒，进馔。宴毕弘历还宫。

接着，礼部为固伦和孝公主置办嫁妆。固伦和孝公主是皇上最心爱的女儿，丰绅殷德乃皇上最宠信的和珅大人之子，礼部自然不敢怠慢，嫁妆件件都是最好的。这份嫁妆数量之多，档次之高，可谓空前绝后。

陈允平出身官宦世家，先祖陈司直避五代之乱举家迁到福建莆田，高祖陈嘉谟曾赠右朝奉郎，曾祖陈膏曾任左朝奉大夫太府少卿，累赠特进，宦游四明，与四明汪氏联姻，遂著四明鄞县籍。祖父陈居仁（1129-1197），字安行，绍兴二十一年（1151）进士，官至华文阁直学士，奉政大夫，提举江州太平兴国宫，卒后追赠金紫光禄大夫，谥文懿，学者称菊坡先生，《宋史》有传。伯父陈卓（1167-1252），陈居仁第五子，字立道，绍熙元年（1190）进士，官至资政殿大学士。壮岁登进士第，宦意泊如，筑有世纶堂，闲居十六年而卒，谥清敏，《宋史》有传。父亲陈阜，陈居仁第六子，官至承奉郎。

陈允平的家学渊源主要来自祖父陈居仁和五伯父陈卓，而犹得益于陈卓。陈允平出生时祖父已过世，五伯父陈卓就是他的启蒙老师。有诗为证：“寒菊宜霜晚更新，掖垣再世掌丝纶。阿咸老去营西麓，不愧家声故国臣。”（[清]袁钧《鄮北杂诗》）陈允平从小受到良好教育，但科举不利，仕途不进。一生只做过几任小官，时间都不长，大部分时间都漫游吴越，闲看山水，多旅居钱塘。宋理宗景定年间（1260-1264）参与杨缵、张枢等组织的临安吟社，互相唱和，在景定四年（1263）创作了著名的“西湖十咏”。宋恭宗德祐时（1275-1276）为沿海制置参议官。宋帝昺祥兴元年（1278）被仇家告发“约苏刘义谋复宋”，遭围捕，被同官袁洪救出。当时事件的全过程在袁桷《先大夫行述》一文中有详细记载。出狱后陈允平闭门不出，扁其所居山中楼曰“万叠云”。入元后，应征北上元大都，后不受管，放还。北上、南归的具体时间均不详。尚未南归之时，好友周密和王沂孙各有[高阳台]词怀之。陈允平没有参加《乐府补题》的唱和，南归后也没有再和故友来往，隐居山中而卒。卒后，好友张炎有[解连环]词悼之。

赵时春传世的文集印行情况，李晓林先生在2006年政协平凉市崆峒区委编印的《赵时春文集选编》序言中写道：“《赵浚谷文集》10卷、《平凉府志》13卷、《赵时春诗集》。他在晚年即着手整理自己《赵时春文集选编》的诗文集，去世后儿子赵守岩整理出版‘秘梓于思成堂’。女婿周鉴任河南布政使时，在汴梁又重新整理了他的诗文集。民国年间庄浪人李植磊选部分文章编印了《浚谷文钞》。明嘉靖朝首辅徐阶以及胡松、李开先等著名人物曾为《赵浚谷文集》作序，给予了很高评价。”大致说明了赵时春去世后他的文集印行情况，但说赵时春生前并未印行自己的文集并不准确。

明代都察院右副都御史胡松于嘉靖四十一年(1562年)春为赵时春的文集写了序言。胡松在序言中说：“访浚谷先生于藏书阁之回光亭，因得尽读先生平生所为诗若文，乃其感事，忧时、咏怀、撰物、酬答、寄赠，则何其宛然秦缪公后子蹇叔孟明氏之烈……余盖於赵子得师焉，赵子以余之论深有合，而因属余题其集，余不敢让浚谷，其将益有以教蒙乎”。

李开先在嘉靖四十四年(1565年)为赵时春的文集写了《浚谷文集序》，他说“浚谷赵子诗文集刻传久矣”，也佐证了胡松之序言中所说的赵时春文集印行情况。李开先在此序言中称，自己写此序是受了赵时春的嘱托才写的，“邑人有薄官平凉者，浚谷子每寄声云，诗文词论俱未有序，在交游知爱莫有如中麓者，因序幸勿退托”。此序中说赵时春的文集“集凡十卷，诗六卷，文九卷，续有作者，当续久之”。胡松与李开先的序言，都是受赵时春的嘱托而写的，从序言中可以看到，赵时春在世时已经将他的文集编选定稿了。李开先序言的第一句话就是，“浚谷赵子诗文集刻传久矣”，可以看出赵时春在世时，他的诗文集应该是印行过的。从嘉靖三十二年(1553年)十二月十五日赵时春兵败山西“回籍听调”，到他去世再未被起用，他在嘉靖四十年(1561年)完成《平凉府志》的撰写之后，就把主要精力放在整理自己的诗文集上。因为从唐宋以来，文人把整理自己的诗文集看做是人生的一件大事，从赵时春请胡松作序到赵时春去世的六年时间里，赵时春不会不出版自己已经整理好的文集的。

徐阶为赵时春的文集作序时，赵时春已经去世，徐阶作序的时间是万历庚辰(1580年)冬望日，徐阶在序言中说到，“往予志公墓，深悼惜之。今十五年而兹集出”，也就是说徐阶作序时已是赵时春去世十五年后的事，此文集是一部合集，“集凡十六卷，为诗若文凡千余篇。初公捐馆舍，后其子守岩秘梓于思成堂。其婿巡抚河南御史周君鉴赏学于公而得其志守，故又久之而复传于汴，乃其体裁之雅，气格之奇，则太宰胡松序之详矣”。

徐阶作序的这部文集是赵时春去世十五年之后，由赵时春的女婿周鉴在任河南都御史时印行的，所据的本子应该是赵守岩校订制版的那一部书稿，周鉴又增加了一些文章，“故又久而复传于汴”。

赵时春去世后，徐阶曾为赵时春写过墓志铭，在墓志铭中徐阶对赵时春的一生作了准确全面的介绍，对赵时春的为人为文大加赞赏，后来明代著名学者李贽写的《佥都御史赵公》及《明史》中赵时春的传略都是以徐阶的这篇墓志铭为蓝本的。徐阶官至极位，为吏部尚书建极殿大学士，为什么对赵时春如此欣赏，不只是在他死后为赵时春写墓志铭，而且在赵时春去世十五年后还为赵时春的文集再版写序，是不是如徐阶在赵时春的墓志铭中写的那样呢：“予与公友三十年，自谓世之知公无如予者”，或者是赵时春的文章真正值得他去评说。黄仁宇在其代表作《万历十五年》中对徐阶的评价，是以为他太世故。但无论如何，这样的人物竟肯为一个去世的四品官员写墓志铭，写文集序言，无论出于哪种考虑，毕竟都是不可多得的善举。

季振宜的祖父季三卿，字鸣寰，明崇祯朝廪贡，生有四子。长子谨庸，明万历朝副贡。次子寓庸(即季振宜父)，字因是，明天启元年中举，次年中进士，历官浙江余姚、临海及河南祥符(今开封市)县令，有政声。后任吏部主事，因和权奸魏忠贤的党羽不合，辞官归里，70岁时犹协助泰兴知县陈棐抵御海寇及处理其他乱事，享年84岁，死后人祀乡贤祠。四子道庸，清顺治三年岁贡，任湖广兴国州知州。

兄长季开生和他本人也是进士，都是与书本打交道的，可谓家学渊源。季家除做官外，又经营盐业，这就为其购书奠定了丰厚的物质基础。季寓庸不但藏书，还收藏字画，东晋王羲之的摹本《神龙兰亭》和元朝黄公望的《富春山居图》都曾为其收藏。《富春山居图》现一半藏在浙江博物馆，一半藏在台湾故宫博物院。到季振宜手中，他又去江南各地搜求了很多，更得毛晋、钱曾两家藏书，所以他的藏书便“富甲天下”了。单“嘉树”园的“静思堂”和“辛夷馆”内就藏有宋版、元版、抄本100多种27000余卷(本)。他曾将所藏宋版书编录成《延令宋版书目》(又名《季沧苇书目》)，后由乾隆时人、校勘家黄丕烈刻印传世。季振宜的藏书印有“宋本”“御史之章”“紫玉元居宝刻”、“季沧苇图书记”、“沧苇”、“季振宜读书”、“季振宜字诜兮号沧苇”、“季振宜藏书”等，我们可据此来鉴别版本。由于季振宜对藏书的记载准确，而被后人尊称为“善本目录之泰斗”。

《季沧苇藏书目》一卷，卷段题名《延令宋版书目》，著录图书约千种，编排次序乖谬，载记版本甚略，或刻或抄，并不详明时代。季振宜继承钱遵王部分珍藏秘本，构成清代藏书源流的重要环节。嘉庆十年，黄丕烈重新校勘整理，并将所见所藏季沧苇藏本的流向，略著各条之下，增加了其利用价值，并开以知见版本注记书目的先例，收于《士礼居丛书》。

季振宜与钱曾是同时代人，钱曾的族叔钱谦益是明末著名学者，书坊老板常请他鉴别版本真伪，因此钱谦益收藏很丰富。钱谦益死后，藏书归了钱曾，本来钱曾的藏书应当胜过季振宜，但是季家收藏的一种“旋风装”的本子却让钱曾大饱了眼福。商务印书馆的张元济在《涵芬楼烬余书录》中引钱曾的话说：“吴彩鸾所书《唐韵》，余在泰兴季因是家见之，正作旋风叶卷子，其装潢皆非今人所晓。”这种“旋风装”又叫“龙鳞装”，今只有故宫博物院收藏一本。