轶事

谏魏武侯

魏武侯曾向吴起询问国君继位后第一年称作“元年”的含义，吴起回答说：“元年就是国君必须要行事谨慎。”魏武侯问：“如何行事谨慎？”吴起说：“君主必须端正自身。”魏武侯又问：“君主应当怎样端正自身？”吴起回答说：“君主要明智，心智不明的话有什么办法能端正自身呢？那应当广开言路并从中选择，使自己的心智聪明。古代的君主一开始处理国政时，士大夫如有进言、士人如有请见、百姓如有请求，君主一定会满足他们，公族如果有人来请安问候一定接见他们，四方有人来投奔都不拒绝，这算是君主言路不受堵塞、双眼不受蒙蔽的方法；君主分赏俸禄必须要周到，使用刑罚必须要恰当，一定要宅心仁厚，时常惦记着百姓的利益，消除百姓的祸患，这样就不会失去民心；君主自身的作风要正派，亲信的大臣必须亲自挑选任用，大夫不能兼任其他的职务，管理百姓的权力不能掌握在一个家族手中，这样君主就不会失去权力，这都是《春秋》中的嘱托，也是君主继位后第一年必须要做的大事。”

状元试卷

胡旦以自己的卓越才干，于太平兴国三年（978年）戊寅科高中状元及第。几个月后，他满面春风衣锦还乡。数年前，为崇尚圣德，浙江富阳地方的文武举子和秀才们进行了集资和捐助。兴建了一座“两圣词” 。在这座祠的正殿上，供奉了孔夫子和关云长的座像。两侧的立柱上准备写一副抱柱对联。可是上面写些什么呢？这些书生和武举人便发生了争论。文人认为上联应写孔夫子，下联写关云长。武举则认为上联应写关云长，下联才写孔夫子。究竟把谁放在前面呢？大家是公说公有理，婆说婆有理。你争我吵，各不相让。

就在这时，坐在靠边的一位中年秀才开口了：“诸位，大家这样争来吵去的，就是十天半月也争不出名堂来。听说山东才子胡旦中状元后衣锦还乡，我看请他来写最合适。”对胡旦的才学，大家是了解的，也是很佩服的。因此，这写抱对的人就这么定了。于是，造两圣祠的发起人赶忙修书一封，又派人乘船去山东接胡旦。浙江富阳到山东滨州相距千里。当人们找到胡旦并向他说明来意以后，胡旦也不推辞，便随船回浙江。进入富春江后，刮起了顺风，船工便不适时机地扯起了风帆，船便飞快地溯江流而上。

关于孟珙灭金一事，后人有诗曰：太庙埋魂骨已枯，复仇九庙献军俘。拼香弃雪清风镇，谁写将军尝后图。佚名作家在《樵书》（此书成书年代、作者姓名不详，可疑处很大）中曾提到这幅南宋末年的《尝后图》说是孟珙干的好事。《尝后图》上有题曲云：“南北惊风，汴城吹动。吹作宫花鲜董董，泼蝶狂蜂不珍重。弃雪拼香，无处著这面孔。一综儿是清风镇的様子，这将军是报粘罕的孟珙。”

而据历史记载徒单皇后：汴京被破，金哀宗北迁，徒单氏“不知所终”。王国维的《录曲余谈》中说道孟珙攻克蔡州时，金哀宗和他的后妃均还在汴京，汴京是被元朝军队所攻克的，和孟珙无关。此图此曲，必是南宋遗民所为。但金被灭后，此情此景想必有之，即使孟珙没有这么做，别的将军也会这么做。

宋仁宗嘉祐末年，傅尧俞任监察御史，多有建树，内侍都很怕他。他认为民富才能国强，极力反对聚敛。后迁右司谏，同知谏院，很受英宗赵曙器重。有一次赵曙问他：“朝中官员众多，谁忠谁奸?”尧俞说；“大忠大奸，固不可移，一般人则要靠皇上教导。”赵曙听后，认为答得恰中要害，非常得体。

傅尧俞忠正耿直，不阿不谄。有一次，赵曙趁着讨论政事时对他说；一卿何不纠举蔡襄呢?”傅尧俞说：“如果蔡襄有罪，皇上何不自正典刑，要臣下纠举呢?”赵曙说：“你位处台谏要地，由你纠举，再付之公议，名义较正。”傅尧俞说：“若付之公议，臣只见到蔡襄营造山陵有功而不见其罪。臣身为谏官使臣受旨言事，臣不敢遵命。”

北宋神宗时，傅尧俞奉调进京。当时，王安石正在推行新法，本想傅尧俞能助他一臂之力，傅尧俞却说：“推行新法，世人都认为不妥当。如果我在谏院任职，定当极力陈述我的意见。”王安石听后很恼怒，先后把他调任河北转运使、江宁知府，后来又迁任许州、河阳等地。两年间，傅尧俞一直奔波于调动的途中，后被贬至黎阳县草料场管理仓库。郡里的长官来黎阳视察，傅尧俞也随着众人参加迎接的行列。郡太守顾及他曾任御史，要找其他官吏代他处理草料场的事务。傅尧俞说道:“担任什么样的官职，就要尽什么样的责任，怎能荒废职责呢？”他每天都去仓库处理公务，十年来不论酷暑严寒从不间断。

《宋史》记载，景定三年，京城临安发生饥荒，朝庭下诏账恤贫民，但集市上买不到粮食。时知临安府的马光祖知道理宗之弟的荣王府与立为储君的荣王之子的芮府，积有大量粟米，三次前往募捐，但荣王都辞以他事不见。马光祖没有办法，便躺在荣王府的客房里不走，荣王只好出来接见，马光祖厉声说道：“普天之下，谁不知道储君为大王子，今民饥欲死，为保不账恤以收人心？”荣王以仓储空虚相推，马光祖马上从怀里取出一张调查表，说：“大王某仓有粮若干，某某仓又有粮若干，此为调查之实情。”荣王一时语塞，只好许以30万斤粮账恤贫民，一时“活民甚多”。

《西湖游览志》里记载了马光祖的绝妙判词。说的是后来荣王晋升为福王，将福王府空余的房子出租给市民居住，只收房钱不修房子。有些胆大的居民看到房漏不修，就拒付房钱。福王府便派人至临安府讼民，马光祖调查后判道：“晴则鸡卵鸭卵（鸡蛋大鸭蛋大的洞透光），雨则钵满盆满。福王若要屋钱，直待光祖任满。”

程门立雪

程颢、程颐兄弟俩都是宋代博学之士。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

后人将此事称为“程门立雪”。表示求学者尊敬师长和心诚意坚。

学以圣人之道

北宋皇祐四年（1052年），刚满二十岁的程颐随父亲程珦来到京师开封。位于铁塔下的太学，接纳了这位后来成为北宋思想界一代大师的青年才俊。

宋朝的太学是皇室的最高学府。当时著名的教育家胡安定执掌太学。胡安定是两程之前“开伊洛之先”的人。一日，程颐游太学。见胡安定正在讲堂上问诸生“颜子所好何学？”胡安定并以此文为题目让太学生写策论。程颐写了一篇《颜子所好何学论》：“颜子所独好学者，何学也？学以圣人之道也！”

宋敏求家藏书富，收罗唐人诗集、先人手迹与四朝赐札尤多。藏书唯谨，或缮写别本，以备出入。学者苏颂论其所藏“最号精密”，又乐于借给他人，居于春明坊时，士大夫中喜爱读书之人，多愿居往其侧，以方便借阅其藏书，致使周围地价大昂。

当时的一些名臣士大夫多与之交游，以求借阅。欧阳修就曾多次向宋敏写信求借书。刘恕是司马光编写《资治通鉴》的主要助手，为了编修《通鉴》，他特地绕道毫州求借览，宋敏求为刘恕置办酒饭款待，刘恕“昼夜口诵手抄，留旬日尽其书而去。”王安石也曾长期借阅他所藏的唐人诗集，“介甫在馆阁时，僦居春明坊，与宋次道宅相邻．次道父祖以来藏书最多，介甫借唐人诗集，日阅之，过眼有会于心者必手录之，岁久，殆录遍或取其本镂行于世谓之百家诗选。”

惜所藏图书在元符中被火所毁，荡为烟尘，史称“文献一劫”。

胡则事迹：以进士起家，补许田县尉，再调宪州录事参军。时灵、夏用兵，转运使索湘命则部送刍粮，为一月计。则曰：“为百日备，尚恐不支，奈何为一月邪？”湘惧无以给，遣则遂入奏。太宗因问以边策，对称旨，顾左右曰：“州县岂乏人？”命记姓名中书。后李继隆讨贼，久不解，湘语则曰：“微子几败我事。”一日，继隆移文转运司曰：“兵且深入，粮有继乎？”则告湘曰：“彼师老将归，欲以粮乏为辞耳，姑以有余报之。”已而果为则所料。湘为河北转运使，奏改秘书省著作佐郎、佥书贝州观察判官事。

后以太常博士提举两浙榷茶，就知睦州，徙温州。岁余，提举江南路银铜场、铸钱监，得吏所匿铜数万斤，吏惧且死，则曰：“马伏波哀重囚而纵之，吾岂重货而轻数人之生乎？”籍为羡余，不之罪。改江、淮制置发运使，累迁尚书户部员外郎。真宗幸亳还，擢三司度支副使。

初，丁谓举进士，客许田，则厚遇之，谓贵显，故则骤进用。至是，谓罢政事，出则为京西转运使，迁礼部郎中。部内民讹言相惊，至遣使安抚乃定。坐是，徙广西路转运使。有番舶遭风至琼州，且告食乏，不能去。则命贷钱三百万，吏白夷人狡诈，又风波不可期。则曰：“彼以急难投我，可拒而不与邪？”已而偿所贷如期。又按宜州重辟十九人，为辨活者九人。复为发运使，累迁太常少卿。

竹节洞

洛阳为朝臣闲居之地，王侯将相的宅第星罗密布，其中以郭从义的宅第为第一。巧匠蔡奇负责建造了竹节洞，洞中各处贯通，明亮且幽深，被人称叹为鬼斧神工。但郭从义对此却不甚满意，最终前往他处。

逃遁冤案

赵思绾发动叛乱时，巡检使乔守温逃走，他的小妾们全都归属赵思绾。等到赵思绾投降后，又归属于郭从义。乔守温回城后，向郭从义索求自己的爱妾。郭从义表面上不予拒绝，但心中衔恨乔守温。不久后，他便揭发乔守温逃走之事，将其定罪处死，众人都认为这是冤案。

球技精妙

郭从义擅长击球。宋太祖赵匡胤曾经在便殿让他击球，郭从义换衣跨驴，驰骋在殿庭之间，盘旋拍击，竭尽赐技的妙处。表演结束后，赵匡胤为郭从义赐坐，对他说：“你的技艺确实精妙，但这不是将相大臣该做的。”郭从义听后大感羞愧。

通宵阅读

卢多逊博涉经史，聪明强记，文辞敏捷，喜欢任用术数，有谋略，计谋常常成功。宋太祖喜欢读书，每次到史馆取书，卢多逊预先诫令史馆官吏告诉自己，知道宋太祖所拿的书，一定通宵阅读，到宋太祖问到书中事时，卢多逊回答流畅，同僚们都佩服他。

结怨赵普

当初，卢多逊主持制诰，与赵普不和，在翰林院时，每次召对，常常攻击赵普的短处。不久，赵普出京镇守河阳。宋太宗即位，赵普入朝任少保。几年后，赵普的儿子赵承宗娶燕国长公主的女儿，赵承宗当时正任知潭州，受诏回朝举行婚礼。不满月，卢多逊要求宋太宗让他回到任所，赵普从此对卢多逊愤怒在心。

叹其见识

当初，卢多逊的父亲卢亿为人俭朴，自己消费很节俭。卢多逊显贵后，赏赐丰厚，消费渐渐奢侈，他忧愁不乐，对亲友说：“我家世代儒素，一旦富贵突然到来，我不知日后葬身之地啊。”后来卢多逊果然败落，人们叹服他的见识。

浙江天台县桐柏岭下东岙村有两棵八百年古树，一为苦槠，一为香樟。苦槠老干虬枝、香樟遮天蔽日，相映成趣。两棵树比邻而居，一苦一香，发人无限遐想。

这两棵古树大得惊人，胸径三米三四，周长足有10米，需六七个人才能合抱。因为年代久远，两树的主干都已中空，钻进五六个人尚能转动自如，但依然枝繁叶茂、郁郁葱葱，向人展现历久弥坚、虚怀若谷的风采，令人称奇。

据老辈相传，苦槠为宋代大诗人陆游所栽，香樟即为陆淞所植。兄弟俩之所以栽种不同的树种，是因为栽树之时，两人的处境、心情不同，可谓“树言志”。

陆游因先是被迫与爱妻唐婉离异，继则为投降派排挤，抗金报国无门，隐居在桐柏玉霄峰下的洞天宫，心情抑郁，因而栽下苦槠，以寄托自己的“苦志”；陆淞任天台县令期间，妥善解决了赤岩银场纠纷，得到朝廷褒奖，提升为江西广信府知府，由于天台百姓的遮道挽留，朝廷敕令他领知府俸禄，继续留任天台，心情振奋，因而栽下香樟，以示要勤政爱民、彰显美德。

两人不由心中一动，陆游栽种苦槠以表“苦志”，符合当时心情；而陆淞栽种香樟，恐非仅“彰显美德”之意，可能还有另一层更深的含义。想陆淞卸任后定居天台，繁衍生息，发展成现在有几万人的天台陆氏。这定居天台的决心，说不定就是在栽树时下的。香樟，暗喻美好庄园，亦在情理之中。

宋真宗在位时，想要在林泉之间访求真正的大儒。有人就向宋真宗推荐了隐居在郑州的杨朴，宋真宗就下诏，让杨朴出来做官。杨朴实在不愿意做官，但是，皇宫侍卫非要他到京城亲自给皇帝说，于是，杨朴就在侍卫的陪伴下启程前往京师，晋见宋真宗。在皇宫里，宋真宗问杨朴：“我听说你会做诗？”杨朴平静地回答道：“臣不会。”他想掩饰自己的才学，他是最不愿做官的。宋真宗又问：“朋友们送你时，赠给你几首诗没有？”杨朴回答说：“没有。只有拙荆（妻子）写了一首。”宋真宗好奇地又问：“是什么诗，可以告诉我吗？”于是，杨朴把临行时妻子写的一首诗念了出来：“更休落魄贪酒杯，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。”这个故事被大文豪苏东坡写在了自己的笔记里，一次，苏东坡的夫人因为生气而哭泣，苏东坡就把杨朴的这个故事讲给她听，苏夫人听到这首诗，不禁破涕为笑，一腔怨气烟消云散。不过，这次被宋真宗召见后，杨朴写了《归耕赋》，来表明自己归隐乡野的志向。无奈，宋真宗只好放他走了。