李泌的藏书故事

其家世有藏书之风，祖父张嘉贞，武后时任监察御史，官封河东侯。喜收书，去世后唯有图书遗赠子孙。父亲张延赏，亦好藏书。他继承了两代人的藏书，并继续典籍的收藏，史籍记载他“家聚书画侔秘府”，收藏法书名画为唐一代之冠。孙张彦远成为唐末著名书画家，并撰有《历代名画记》。其家世有藏书印“河东张氏”、“乌石矦瑞”、“鹊瑞”等。

唐藏书家、文学家。本名韦淳。字德载。京兆万年（今陕西西安）人。元和初（806年前后）举进士第，又擢才识兼茂科，授集贤校书郎，举贤良方正。出任开州刺史，宰相裴垍引直史馆，改咸阳尉，累官至中书侍郎，同中书门下平章事，封灵昌郡公。历事宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝。宪宗时，家居长安，公事之余，酷嗜文学，笃好典籍，藏书至万余卷，并且多手自校勘书籍，世称善本。著有《六经法言》等文集，《全唐诗》录其存诗12首。撰有《德宗实录》、《宪宗实录》、《大和国计》等。

绍兴十一年至十七年（1141～1147）任四川转运使井度的从官。井度以藏书富而知名，晚年，悉以所藏之书赠给公武，凡50箧。

致仕后，居四川嘉定府（今四川乐山）卒。其藏书自晁迥始，达百年之久，至公武，又得井度赠书，共计24 500卷。绍兴二十一年（1151），编成《郡斋读书志》4卷、《后志》2卷（一称《昭德先生郡斋读书志》），是我国最早的一部有提要的私家藏书目录。对后世影响极大。陈振孙《直斋书录题解》、马端临《文献通考·经藉考》，均以该目为蓝本。全目分经、史、子、集四部42类，每类有序，于每书之下，或叙作者经功、或论书要旨、或明学派渊源，并加以考证。共著录书刊号1 937部、24 500卷，对当代著作，著录尤为详备。该目传世有两种版本，4卷本初刻于袁州，通称“袁本”，20卷本初刻于衢州，通称“衢本”。

建中（780～783）前后进士，曾历任濠州刺史、苏州刺史、河南尹等职。《新唐书》称其“性浮险，尚豪侈”。嗜藏书，家藏图书过万卷，每每在书末印有：“清俸买来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝”的家训，和他同时代的另一藏书家杜暹题写的藏书印“清俸买来手自校，子孙读之知圣教，鬻及借人为不孝”相比，还是有所进步，损坏图书、卖书为不孝和“借人不孝”还是有本质区别。

喜收藏书籍，藏书万余卷，但诸史少载其藏书之事，据其《放萤怨》诗中称：“放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万余卷，一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增余怨。”《全唐诗》存其诗1卷，皮日休制有《刘枣强碑》。

68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，是我国最早的图书整理者，相传他整理《诗》、《书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。他在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。他整理图书所定的《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。他的学生子路曾向他建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”《隋书·经籍志》记载“孔子观书周室，得虞、夏、商、周四代之典。”说明其通过国家的藏书，了解了前四代的典章制度和历史。他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书，”说明在编定六经时，广泛搜集各国典籍。故后，“所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。”又《庄子》记载：“孔子西藏书于周室”，“藏其所著书也”。《汉书·艺文志》载：“武帝末，鲁共（恭）王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。”其主要言行由弟子记载下来，成《论语》一书，影响深远。

孔子为中国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。

平生鲜声色之好，惟喜聚书。闻有宋元精椠，或旧抄善本，不惜多方购置。久之，得宋刻几百余种，颜其藏书之所曰“百宋一廛”。元和顾广圻为作《百宋一廛赋》，而自为之注。

又筑荛圃，招致四方名宿相与谈宴其间。友钱竹汀、段懋堂、程易畴诸先生，与钮非石、王惕夫交尤善。每获一书，日夜雠校，研索订正，有校至三四次若五六次者。故所刻《士礼居丛书》虽寥寥十余种，率附札记，而得之者几与“天水”同珍。自著《汪本隶释刊误》一卷，辨证颇详。又著《广韵姓氏考》未成。卒年六十有三。

佞宋

“佞宋”是黄丕烈藏书的最大特点。藏书佞宋，始于钱曾。“其书多钱、毛二家之藏，而他姓名本亦间出焉”。“后半归同县汪氏士钟艺芸书舍”，继而又先后归藏杨氏海源阁、瞿氏铁琴铜剑楼、陆氏皕宋楼等，是清代藏书链中具有承上启下意义的重要一环。

如果说标榜“佞宋”并开鉴赏风气之先者是钱遵王的话，那么树“佞宋”之帜并把鉴赏提高到一门学术流派的人就是黄丕烈了。而实际上黄丕烈对宋版书的研究和造诣，……他非但深悉版刻年代等属于版刻形式的问题，更立足于版本文字的优劣来讨论宋本之佳胜。

黄丕烈精于鉴别，经其判明先后，甄别真伪，殆可不凿而定，因此他被洪亮吉举为清代“赏鉴”一派藏书家的代表人物，后世以此为特征的藏书家莫不奉黄为宗。如王欣夫先生评曰：“黄丕烈的流派，先有常熟之张，又分为瞿、杨、丁、陆四大藏书家。”而其余脉，更有缪荃孙、潘祖荫、莫友芝、叶昌炽、邓邦述等，影响纷延至今，甚至占有主导地位。所以黄丕烈的贡献已远远超出他的丰富收藏和精熟鉴赏力。黄丕烈藏书思想还不只是“佞宋”二字。比如他到晚年转而重视明本的收藏和研究。

黄丕烈在采用考据学去实施其藏书思想和计划时，也同时开拓了版本研究、校勘研究和目录研究的新领域。他对宋元旧本的鉴赏方法和理论，在版本学史上拥有无可置疑的地位。他藏书而校书，守“死校”一派程式。

黄丕烈亲手编订的藏书目录《求古居宋本书目》、《百宋一廛赋注》、《百宋一廛书录》等。

长泽规矩也《中国版本目录学书籍解题》称黄丕烈于《百宋一廛赋》“自作细注，记各书之流行、行款、存佚”，“可以藏书志观之”。荛圃赋注的特点是“注赋”，即其对书的著录，紧扣赋句，是既起到注释的作用，又达到目录的功用。《百宋一廛赋注》于嘉庆十一年刊成，收入《士礼居丛书》。

《百宋一廛书录》和《求古居宋本书目》是黄丕烈亲自编订的、名副其实的藏书目录，然而他却没有刊行这两部书目。

适园藏书

张钧衡字石铭，号适园主人，适园藏书的特点之一就是黄丕烈校跋本。适园以收藏黄跋本一百零一部独占鳌头，比四大藏书家之一的杨氏海源阁还多出两部。因此，张钧衡刊印黄丕烈藏书录的残稿《百宋一廛书录》，也可谓是情有独钟。

《求古居宋本书目》编成于嘉庆十七年，是黄丕烈当时所藏宋本书目。

后继藏宋本

自《百宋一廛赋注》刊成后，黄丕烈又陆续收得许多宋本，如残宋本《中兴群公吟稿戊集》、宋尤袤贵池刻本《文选》等。同时，他也将原藏宋本稍有易出。因此，《求古居宋本书目》收录了赋后所收的宋本及赋中原有未易出的宋本，共一百八十七种。据粗略统计，黄丕烈在赋后六七年中新收得宋刻又多达七十五种，这确实是个很惊人的数字。我们也因此而知黄丕烈从他三十岁至五十岁的二十二年中，共获宋刻书二百种。《求古居宋本书目》是一部简目，只记录书名、残存及册数。书目末附《求古居宋本书目考证》，注明“目有赋无者七十五种”，又注明“赋有目无者十一种”。

《百宋一廛书录》和《求古居宋本书目》共同反映了佞宋主人黄丕烈收藏宋版书的基本情况，《书录》更以书录解题形式反映版本面目，按理说该比《赋注》更有价值，但因此二目刊印较晚，反不如《赋注》知名度高。当然，最具华彩的，还属黄丕烈的书跋。

《士礼居藏书题跋记》、《续记》、《再续记》和《荛圃藏书题识》、《续录》的编集与刊印：

黄丕烈在其数十年积书生涯中，经其鉴赏校勘而留下题跋的书，计有九百种以上，一说有千余部，存世八百余篇。