李调元的藏书第一家
李调元罢官后,回到家乡四川安县宝林镇(古名叫南村坝),在其父亲李化楠修建的醒园(今罗江县文星镇)居住期间。建楼一座,名曰“万卷楼”。书库建于乾隆五十年(1785)。其楼四周“风景擅平泉之胜,背山临水,烟霞绘辋川之图,手栽竹木渐成林。”他以赞赏的心情将万卷楼所在园林取名“ 园”,并赋诗:“园初筑亦悠然,地狭偏能结构坚。叠石为山全种竹,穿池引水半栽莲。拈花偶笑人称佛,戴笠行吟自谓仙。曾到名山游脚倦,此生只合老丹铅。”(《 园杂咏》)
李调元万卷楼实际上是一座藏书十万卷(省称“万卷”)的庞大书库,时人称为“西川藏书第一家”。李调元诗:“我家有楼东山北,万卷与山齐嵯峨。”藏书“分经、史、子、集四十橱,内多宋椠,抄本尤伙”。李调元每天“登楼校雠”,手不释卷。
李调元万卷楼的宝贵藏书,应是他和父亲两代人不辞辛劳、辗转购求的丰硕成果。父子两人爱书成癖,尤喜藏书,只要遇到前朝珍稀本、善本,不惜重金求购。李化楠在浙江、河北任知县、知府时, 遍购古今珍贵书籍。李调元从浙江省亲返川,将父所购书籍船装航行数千里运回老家入书库。李调元成年后,购买珍稀、善本书籍也是他一生中最大的嗜好,在做官期间,“所得俸,悉以购书”。
李调元除了多年大量购买外,藏书中还有不少系其手抄版本。李调元有抄书之癖,凡家中所无之书,即借别人所藏图书抄写。他作京官时曾如饥似渴地广抄大内藏书。其藏书中,“御库抄本,无一不备”。
自刊而藏是李调元万卷楼藏书中的另一部分。他对刊刻前人著作极有兴趣,22岁时就自刻了《李太白集》,以后几乎刻书不断。他的《函海》、《续函海》、《童山诗集》、《童山文集》均有自刻本。
李调元万卷楼珍贵藏书,是四川文化史上的一大丰碑。这一巨大的宝库,不料于嘉庆初年尽焚于匪患。这是四川文化史上一重大损失。原来在嘉庆初,四川白莲教起事,各地警报频传,社会混乱。嘉庆五年(1800),当李调元全家避乱成都时,万卷楼“忽被土贼所焚”。李调元归来后,但见平地瓦砾飞灰。他当时悲痛欲绝,“收灰烬瘗之”,并吟诗纪实:
不使坟埋骨,偏教冢藏书。焚如秦政虐,庄似陆浑居。人火同宣谢,藜燃异石渠。不如竟烧我,留我待何如?云绛楼成灰,天红瓦剩坯;半生经手写,一旦遂成灰。獭祭从何检,尤杠漫逞才。读书无种子,一任化飞埃。(同治四年《罗江县志》卷三十五《外纪》)
万卷楼被焚后,李调元“意忽忽不乐”,终在嘉庆七年(1802)十二月悲痛万分地离开了人世。
清著名藏书家、文学家、戏曲理论家。字羹堂,一字赞庵、鹤洲,号雨村、墨庄、醒园,别号童山蠢翁。绵州(今四川绵阳)人。父李化楠,藏书已具规模。他幼即嗜书,10余岁借书抄录,在浙江余姚求学时,遍游书肆,对诗文、戏曲、经史无所不览。乾隆二十八年(1763)进士,授翰林院编修。不久,诏修《四库全书》,入馆任纂修。散馆授吏部主事,迁考工司员外郎,两度出任广东学政,擢直隶通永道。因得罪权臣和珅,被充军伊犁,以母老得释归,隐居家中20年以著述、藏书为娱。有志于收集巴蜀乡邦文献,为官时,苦心搜求典籍,建“万卷楼”,贮书达10万余卷。除保存古版精椠外,其他书籍广泛借阅,以奖掖后进为己任。嘉庆五年(1800),刊刻《函海》丛书,收书152种,大部分为川蜀先贤著述。分30函,一至十为晋至唐、宋、元、明诸人未见之书;十一至十六,专刻明代杨慎所著之书;十七至三十,为自著之书及各家已刻而流传不广的书籍,有诗文、史论、音训、剧话、曲话、词赋等,其中有关音韵、民歌、俗谚最有价值。编书目《西川李氏藏书簿》10卷,分经、史、子、集4门。另编有《万卷楼藏书目录》和《赝书录》。所藏书后为和珅党羽借白莲教起义军之名所焚。著有《童山文集》、《雨村诗话》、《蠢翁词》等,辑《全五代诗》、民歌集《粤风》。另有《诸家藏书簿》、《诸家藏画簿》各10卷。
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其家世有藏书之风,祖父张嘉贞,武后时任监察御史,官封河东侯。喜收书,去世后唯有图书遗赠子孙。父亲张延赏,亦好藏书。他继承了两代人的藏书,并继续典籍的收藏,史籍记载他“家聚书画侔秘府”,收藏法书名画为唐一代之冠。孙张彦远成为唐末著名书画家,并撰有《历代名画记》。其家世有藏书印“河东张氏”、“乌石矦瑞”、“鹊瑞”等。
唐藏书家、文学家。本名韦淳。字德载。京兆万年(今陕西西安)人。元和初(806年前后)举进士第,又擢才识兼茂科,授集贤校书郎,举贤良方正。出任开州刺史,宰相裴垍引直史馆,改咸阳尉,累官至中书侍郎,同中书门下平章事,封灵昌郡公。历事宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝。宪宗时,家居长安,公事之余,酷嗜文学,笃好典籍,藏书至万余卷,并且多手自校勘书籍,世称善本。著有《六经法言》等文集,《全唐诗》录其存诗12首。撰有《德宗实录》、《宪宗实录》、《大和国计》等。
绍兴十一年至十七年(1141~1147)任四川转运使井度的从官。井度以藏书富而知名,晚年,悉以所藏之书赠给公武,凡50箧。
致仕后,居四川嘉定府(今四川乐山)卒。其藏书自晁迥始,达百年之久,至公武,又得井度赠书,共计24 500卷。绍兴二十一年(1151),编成《郡斋读书志》4卷、《后志》2卷(一称《昭德先生郡斋读书志》),是我国最早的一部有提要的私家藏书目录。对后世影响极大。陈振孙《直斋书录题解》、马端临《文献通考·经藉考》,均以该目为蓝本。全目分经、史、子、集四部42类,每类有序,于每书之下,或叙作者经功、或论书要旨、或明学派渊源,并加以考证。共著录书刊号1 937部、24 500卷,对当代著作,著录尤为详备。该目传世有两种版本,4卷本初刻于袁州,通称“袁本”,20卷本初刻于衢州,通称“衢本”。
建中(780~783)前后进士,曾历任濠州刺史、苏州刺史、河南尹等职。《新唐书》称其“性浮险,尚豪侈”。嗜藏书,家藏图书过万卷,每每在书末印有:“清俸买来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝”的家训,和他同时代的另一藏书家杜暹题写的藏书印“清俸买来手自校,子孙读之知圣教,鬻及借人为不孝”相比,还是有所进步,损坏图书、卖书为不孝和“借人不孝”还是有本质区别。
喜收藏书籍,藏书万余卷,但诸史少载其藏书之事,据其《放萤怨》诗中称:“放萤去,不须留,聚时年少今白头。架中科斗万余卷,一字千回重照见。青云杳渺不可亲,开囊欲放增余怨。”《全唐诗》存其诗1卷,皮日休制有《刘枣强碑》。
68岁返回鲁国,开始整理图书典籍。尤其是在晚年,主要精力是用在校勘、整理典籍方面,是我国最早的图书整理者,相传他整理《诗》、《书》等文献,并把鲁史官所记《春秋》加以删修,成为我国第一部编年体的历史著作。他在整理文献中,创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序,或附于书后,或临于书首,或另出单行,这在揭示文献的内容上起重要作用。他整理图书所定的《六艺》,对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。他的学生子路曾向他建议,“由闻周之征藏史有老聃者,免而归居。夫子欲藏书,则试往因矣”《隋书·经籍志》记载“孔子观书周室,得虞、夏、商、周四代之典。”说明其通过国家的藏书,了解了前四代的典章制度和历史。他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记,得百二十国宝书,”说明在编定六经时,广泛搜集各国典籍。故后,“所居堂弟子内,后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。”又《庄子》记载:“孔子西藏书于周室”,“藏其所著书也”。《汉书·艺文志》载:“武帝末,鲁共(恭)王坏孔子宅,欲以广其宫,而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇,皆古字也。”其主要言行由弟子记载下来,成《论语》一书,影响深远。
孔子为中国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒学一直被历代统治者视作正统学科,以至作为任贤用能的标准,影响延绵数千年至今。
平生鲜声色之好,惟喜聚书。闻有宋元精椠,或旧抄善本,不惜多方购置。久之,得宋刻几百余种,颜其藏书之所曰“百宋一廛”。元和顾广圻为作《百宋一廛赋》,而自为之注。
又筑荛圃,招致四方名宿相与谈宴其间。友钱竹汀、段懋堂、程易畴诸先生,与钮非石、王惕夫交尤善。每获一书,日夜雠校,研索订正,有校至三四次若五六次者。故所刻《士礼居丛书》虽寥寥十余种,率附札记,而得之者几与“天水”同珍。自著《汪本隶释刊误》一卷,辨证颇详。又著《广韵姓氏考》未成。卒年六十有三。
佞宋
“佞宋”是黄丕烈藏书的最大特点。藏书佞宋,始于钱曾。“其书多钱、毛二家之藏,而他姓名本亦间出焉”。“后半归同县汪氏士钟艺芸书舍”,继而又先后归藏杨氏海源阁、瞿氏铁琴铜剑楼、陆氏皕宋楼等,是清代藏书链中具有承上启下意义的重要一环。
如果说标榜“佞宋”并开鉴赏风气之先者是钱遵王的话,那么树“佞宋”之帜并把鉴赏提高到一门学术流派的人就是黄丕烈了。而实际上黄丕烈对宋版书的研究和造诣,……他非但深悉版刻年代等属于版刻形式的问题,更立足于版本文字的优劣来讨论宋本之佳胜。
黄丕烈精于鉴别,经其判明先后,甄别真伪,殆可不凿而定,因此他被洪亮吉举为清代“赏鉴”一派藏书家的代表人物,后世以此为特征的藏书家莫不奉黄为宗。如王欣夫先生评曰:“黄丕烈的流派,先有常熟之张,又分为瞿、杨、丁、陆四大藏书家。”而其余脉,更有缪荃孙、潘祖荫、莫友芝、叶昌炽、邓邦述等,影响纷延至今,甚至占有主导地位。所以黄丕烈的贡献已远远超出他的丰富收藏和精熟鉴赏力。黄丕烈藏书思想还不只是“佞宋”二字。比如他到晚年转而重视明本的收藏和研究。
黄丕烈在采用考据学去实施其藏书思想和计划时,也同时开拓了版本研究、校勘研究和目录研究的新领域。他对宋元旧本的鉴赏方法和理论,在版本学史上拥有无可置疑的地位。他藏书而校书,守“死校”一派程式。
黄丕烈亲手编订的藏书目录《求古居宋本书目》、《百宋一廛赋注》、《百宋一廛书录》等。
长泽规矩也《中国版本目录学书籍解题》称黄丕烈于《百宋一廛赋》“自作细注,记各书之流行、行款、存佚”,“可以藏书志观之”。荛圃赋注的特点是“注赋”,即其对书的著录,紧扣赋句,是既起到注释的作用,又达到目录的功用。《百宋一廛赋注》于嘉庆十一年刊成,收入《士礼居丛书》。
《百宋一廛书录》和《求古居宋本书目》是黄丕烈亲自编订的、名副其实的藏书目录,然而他却没有刊行这两部书目。
适园藏书
张钧衡字石铭,号适园主人,适园藏书的特点之一就是黄丕烈校跋本。适园以收藏黄跋本一百零一部独占鳌头,比四大藏书家之一的杨氏海源阁还多出两部。因此,张钧衡刊印黄丕烈藏书录的残稿《百宋一廛书录》,也可谓是情有独钟。
《求古居宋本书目》编成于嘉庆十七年,是黄丕烈当时所藏宋本书目。
后继藏宋本
自《百宋一廛赋注》刊成后,黄丕烈又陆续收得许多宋本,如残宋本《中兴群公吟稿戊集》、宋尤袤贵池刻本《文选》等。同时,他也将原藏宋本稍有易出。因此,《求古居宋本书目》收录了赋后所收的宋本及赋中原有未易出的宋本,共一百八十七种。据粗略统计,黄丕烈在赋后六七年中新收得宋刻又多达七十五种,这确实是个很惊人的数字。我们也因此而知黄丕烈从他三十岁至五十岁的二十二年中,共获宋刻书二百种。《求古居宋本书目》是一部简目,只记录书名、残存及册数。书目末附《求古居宋本书目考证》,注明“目有赋无者七十五种”,又注明“赋有目无者十一种”。
《百宋一廛书录》和《求古居宋本书目》共同反映了佞宋主人黄丕烈收藏宋版书的基本情况,《书录》更以书录解题形式反映版本面目,按理说该比《赋注》更有价值,但因此二目刊印较晚,反不如《赋注》知名度高。当然,最具华彩的,还属黄丕烈的书跋。
《士礼居藏书题跋记》、《续记》、《再续记》和《荛圃藏书题识》、《续录》的编集与刊印:
黄丕烈在其数十年积书生涯中,经其鉴赏校勘而留下题跋的书,计有九百种以上,一说有千余部,存世八百余篇。