故实

　　绍兴十年（1140）为资政殿学士、兼福建安抚使。后辞官归，退居湖州光山石林别馆。学问洽博，工文词，间有感怀国事之作。其文词风格接近苏轼。好蓄书，宣和五年（1123）筑别馆于石林谷，建藏书楼以贮书，藏书总量逾10万卷以上，史称“极为华焕”，与宋宣献同称两大藏书家。皇统七年（1147），其家遇火，藏书楼荡为瓦砾，10万卷藏书化为灰烬。次年遂忧病卒。他提倡建公共藏书楼，以供众人阅读。他建“紬书阁”，取太史公金匮石室之意，以藏公用之书，列藏书目录于左方，具有公共藏书馆之性质。作有《紬书阁记》，专记其藏书之故实。

　　景德初（1004）赐同进士出身，官至同中书门下平章事，谥元献。奉养清俭，好贤，奖掖后进，著名文学家范仲淹、欧阳修皆出其门下。笃学工诗，凡书简及公家文牍，未尝弃一纸，皆积累以抄书，遇到纸张不平者，则手执熨斗熨平。手校《世说新语》，为当时流传之善本。聚图书盈一室。子晏几道，著名文学家，字叔原。聚书亦多，每逢其家搬迁时，其妻厌恶之，说好像是乞儿子搬漆碗一样。

　　出身世族，自天宝十年(751)至天宝末年，入宫为三卫郎。安史之乱后，玄宗奔蜀，他流落失职，始立志读书。大历十三年(778)任鄂县令，历任洛阳丞、县令、滁州刺史、江州刺史、苏州刺史，罢官后，闲居苏州诸佛寺。世称“韦左司”、“韦苏州”。他的诗歌在唐代已有胜誉，白居易在《与元九书》评价其：“近岁韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽。”以王、孟、韦、柳并称。一生好书，其藏书之事迹，史不多载，今据其《燕居即事》一诗中称“燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。”可见其藏书颇具规模，且攻读之勤。

　　与韩愈发起古文运动，为一代古文大家，世有“韩柳”之称，被列入“唐宋八大家”。家中藏书甚富，仅获得皇上的赐书就达3000卷。白居易等在《白孔六帖》记其“柳宗元贻京兆许孟容书曰：‘家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，宅今久易主，书存亡不可知。’”著有《柳河东集》45卷，《外集》2卷。

　　喜为文，长于短歌艳曲，有文集百余卷，自为刊刻，五代私人刻书数毋昭裔和他为著名。他的刻书早于毋昭裔数年。刊刻有自著文集、《颜氏家训》等。史载“自篆于版，模印数百帙，分惠别人”。和冯道关系密切，交谊深厚。据沈括《梦溪笔谈》记载，他在秀州任职时，曾见到和凝后裔和惇家藏图籍甚多，和惇称“皆鲁公旧物，末有印记甚完”。藏书均钤有藏书印，惜没有记载，藏书数量亦不详。有《宫词》百首。

　　长于词学，其词大都收于《花间集》中，但在风格上与该集中的多数作品的浮艳、绮糜有所不同。藏有数千卷，多自抄写，校勘图书，老而不废。史称“每患兵戈之际，书籍不备，遇发使诸道，未尝不后加金帛购求焉，于是三年间致书及三万卷。”著作多佚，有《荆台集》、《巩湖编玩》、《笔佣集》、《橘摘集》等，今仅存有《北梦琐言》30卷，记载唐五代政治逸闻、社会风俗、诗文趣事等，富有史料价值。又撰有《续通历》，于太平天国初被毁。

　　为官之余，肆力于典籍和古物的收藏，曾到中原各地收集北宋文物典章，尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨，编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书，乃以家藏旧刻，设“相台家塾”，最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏，参并兴国于氏、建安余仁仲本，凡20本，对音释注疏，反复参订，命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》，于书本、字画、注文、音释、句读，脱简考异，皆罗列条目，详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立，皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》，亦以数十种版本比较，雇百余人任校正，然独删落注疏，不及岳珂。著述甚多，因痛念祖父遭诬害，著有《吁天辩诬》、《天定录》等书，结集为《金陀粹编》28卷，续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

　　北宋藏书家、史学家。字齐物。并州祁（今山西祁县）人。后汉乾佑元年（948）进士，任秘书郎，任后汉三司副史。入周，后周时历任随州、商州、华州、颖州刺史。授左谏议大夫、枢密直学士、迁中书侍郎加平章事。周世宗即位，为参知枢密院事，加礼部尚书，兼修国史。宋立，五年，加太子太傅。官进司空。乾德二年(964)，罢相，改太子太保。开宝二年(969年)，迁太子太师。太平兴国初，封祈国公。卒谥文献，后改谥文康。好学，手不释卷，根据苏冕所编唐九朝《会要》及崔铉《续会要》，补其缺漏为100卷，对唐代制度沿革变迁，记述较为详尽，又作《五代会要》30卷，史称其“文简理备”，对保存、整理古籍，建树颇大。宋太祖赵匡胤把南平吴蜀时所获的文史副本分赠与之，以致于他收藏图书达万余卷，多唐代旧书。曾经编有藏书目录，今佚。编著《世宗实录》、此录虽失，但从《烟画东堂小品》中，还可见到残本。编纂有《唐会要》、《五代会要》，开会要体史书之先例，是研究五代典章制度必不可少的史料，价值很高。另著有文集20卷。子王贻孙，字象贤，遍览其父所藏，并继承了所藏之书，时以谙练称。

　　奉朝40余年，封密国公。好贤乐善，资质简重，而其兴趣和爱好却在于藏书，专力于书史，读《资治通鉴》30余遍。善画墨竹、佛像人物，工于真草书。潜心学问，“日以讲诵吟咏为事，时时潜与士大夫唱酬”，与赵秉文、雷渊、元好问等人友善。元好问对他极为推崇，说他“于书无所不读，而以《资治通鉴》为专门，驰骋上下千余年之事，其善恶、是非、得失、成败，穿贯他书，考证同异，虽老于史学者不加详也”。后出游，儒士多至其门下。家藏法书、名画、古籍颇富，可与金朝的“秘府”相等。友朋宾客到他家，贫不能置酒肴相待，设蔬饭与客共食。饭后出所藏书与客人共评赏，谈大定、明昌以来历朝故事。读书、藏书室名“樗轩”、“如庵”，并以此为自号。金宣宗时，迁都汴梁，他尽载其家藏图书、字画数十车相随，一帙不落。自删其所作诗300首、乐府100首，总名为《乐庵小稿》。

　　元文学家、藏书家、书法家、道士。早年名泽之，一名张天雨，又名张嗣真。字伯雨，号贞居、天雨、天宇、贞居子、贞居真人，别号句曲外史，张九成的后裔。钱塘（今浙江杭州）人。从师王寿衍，荐入京师，为翰林学士，书画、诗词均知名。晚年居于三茅观，修玄史，记历代道家高士。又作“黄篾楼”，储古籍图史。又于桥南作“藏书石室”，古书充栋。藏书印有“句曲外史”。惜在元末，藏书毁于战火。著有《出世集》、《碧岩玄会录》、《寻山志》、《贞居集》（又名《句曲外史集》）、《茅山志》等。